Читаем без скачивания Деньги Ватикана. Тайная история церковных финансов - Джейсон Берри

Вскоре газета Plain Dealer сообщила, что Джо Смит получил $750 тысяч из фирм Згозника от церкви как сторонний исполнитель. Фирма Смита Tee Sports Inc. получила более $225 тысяч как «маркетинговая фирма, занимающаяся организацией соревнований по гольфу», писали Мак-Карти и Джоэл Рутчик. На своем телеканале Шейл рассказывал о диоцезии, которая, не придя в себя после сексуального скандала, столкнулась со скандалом финансовым.

«Смит представлял ложные сведения члену совета финансовых консультантов и юристу диоцезии», – писал адвокат из Jones Day аналитику нью-йоркской страховой компании AIG Technical Services, поскольку диоцезия потребовала выплаты в рамках полиса страхования от преступлений за «бесчестное поведение работника Джозефа Смита». Письмо, которое гораздо позже стало достоянием публики, кратко отражает стратегию, которая была принята в первые месяцы 2004 года:

В отчетах [для Кливлендской диоцезии] господин Згозник эвфемистически называет сотни тысяч долларов, выплаченных господину Смиту, частью так называемого «пакета жалованья руководящих работников»… Смит, вероятно, заявит, что по крайней мере за часть так называемого «пакета жалованья руководящих работников» несет ответственность отец Райт, который до конца 1999 года занимал пост финансового и правового секретаря диоцезии до Смита. Однако отец Райт решительно отрицает свою причастность к этим делам[469].

В этот момент диоцезия прошла ревизию компании Ernst & Young, результаты которой прилагались к письму[470]. Страховые компании обычно не выплачивают компенсации клиентам, понесшим финансовые потери, без соответствующего вердикта. Тем не менее страховщики в некоторых случаях оплачивают юридические расходы в составе компенсации, поскольку, чтобы доказать факт хищения, нужна работа юристов. Позже церковь заявила, что ее претензии были удовлетворены, но не сообщила, в каком объеме[471]. Как сообщил Смит, по взаимному согласию AIG отказалась от своего права подать иск против виновной стороны, чтобы возместить убытки при страховании. Если бы AIG потребовала предоставить ей документы с материалами против Смита и Згозника, двое ответчиков могли бы потребовать предоставить суду церковные документы. Благоразумный Стив Созио не желал, чтобы события развивались таким образом.

Когда ФБР занимается расследованием сложных финансовых махинаций, на это нередко уходит много времени. Для этого следует собрать множество документов, причем расследования разных дел могут накладываться одно на другое. Федеральные обвинители стремятся собрать всевозможные доказательства, прежде чем приступят к переговорам о признании своей вины (если таковые уместны) или сделают выжимку из материалов, понятную для жюри. Члены жюри смогут лучше оценить неимоверную алчность преступников, если им правильно подать документы дела.

27 февраля 2004 года судья Корриган официально отверг предложение юристов телеканала WJW TV относительно дел 145 священников, сказав, что без процессуального нахождения убедительных улик он не вправе своей властью исполнить пожелание СМИ[472].

На следующий день печальный епископ Пилла проводил пресс-конференцию, посвященную вопросу о том, как диоцезия намерена поступить с провинившимися священниками. Пилла называл цифры, соответствующие конвенции о защите несовершеннолетних, принятой Конференцией епископов США в 2002 году. В это же самое утро в Вашингтоне комиссия Национального совета по защите детей и подростков, состоящая из двенадцати знаменитых католиков-мирян (включая Леона Панетту и вашингтонского юриста Роберта Беннетта), которым Конференция епископов поручила проанализировать кризис, докладывала о результатах своей работы. Епископ Уилтон Грегори, президент Конференции епископов, сказал слова, попавшие в заголовки газет: «Этот скандал – история»[473]. Епископы начали предавать гласности сведения о преступниках, жертвах и финансовых потерях, которые в виде таблицы приводит Колледж уголовного права имени Джона Джея. На местной пресс-конференции Пилла называл цифры, которые уже были известны исследователям из Колледжа. Пилла заявил, что с 1951 года 117 священников и один диакон обвинялись в сексуальных преступлениях против детей и подростков.

Билл Шейл с телеканала Fox 8 спросил Пиллу, скольким из этих священников епископ дал новые назначения. После 1989 года, ответил Пилла, «примерно троим». (Бертьем покинул диоцезию в 1988 г.) Сделав паузу, епископ добавил: «Я боюсь ошибиться».

«Он лжет, – прокомментировал это Чарли Фелисиано журналисту Cleveland Free Times. – Он переводил их за пределы штата и оставлял в диоцезии». По его словам, таких случаев было не менее пятнадцати[474].

Были названы любопытные цифры. Бостонская архидиоцезия согласилась выплатить компенсацию 542 жертвам в размере $85 миллионов. Кливлендская же диоцезия, где насчитывалось 285 жертв священников, заявила, что потратила $14,4 миллиона, выплатив «компенсацию расходов на лечение и юридическую помощь». Три миллиона было потрачено на юристов, диоцезия не сообщила, какую часть из оставшихся $11,4 миллиона пошла на оплату терапии священников. По сравнению с Бостоном жертвы в Кливленде получили жалкие гроши[475].

Колумнист газеты Plain Dealer Регина Бретт представила такую картину положения дел 117 неназванных священников и одного диакона, на которых поступили заявления:

Где эти люди теперь? Согласно тому, что сообщил мне официальный представитель диоцезии Боб Тейек:

• 20 отстранены от работы с сохранением зарплаты на время выяснения вопроса о возможности вернуться к служению.

• 20 занимаются служением.

• 28 умерших.

• 18 уволены.

• 19 служат священниками в религиозных орденах, так что их положение не входит в компетенцию диоцезии.

• Один диакон диоцезии уволен.

• Восемь священников, которых пострадавшие не могут идентифицировать.

Оставшиеся четверо священников либо находятся за пределами диоцезии, либо вернулись к служению, поскольку жалобы на них оказались лишенными оснований. Такова судьба 118 обвиняемых. Однако обвинитель округа Кайахога Билл Мэсон называл другое число – 145 человек. Тейек не знает, кто такие 27 оставшихся. Это знает Мэсон, но закон заставляет его хранить молчание[476].

Таким образом, Куинн, Райт и Пилла давали преступникам новые назначения, защитили большинство из них от судебного преследования, экономили деньги диоцезии при выплате компенсаций жертвам и при поддержке судьи Корригана утаили имена большинства из них и сохранили контроль над теми, которые продолжали служить.

Расплата

В то время как публика теряла уважение к Пилле, епископ вместе с традиционалистами из канцелярии начал бороться против группы FutureChurch. Этим он мог показать, что стоит на защите церкви, он не чувствовал, что обязан чем-либо этой группе. FutureChurch разрослась, в ней уже состояло пять тысяч членов, платящих взносы, у нее был бюджет в $260 тысяч и несколько сотрудников, получавших зарплату, которые готовили образовательные программы и богослужения, посвященные Марии Магдалине, и устраивали дискуссии о будущем священнического служения и о роли женщин в церкви. На протяжении четырнадцати лет епископ Пилла жил сам и давал жить группе, но теперь изменил свое поведение; 1 апреля 2004 года он объявил, что деятельность FutureChurch «не должна осуществляться» в рамках церкви[477]. «Мы и опечалены, и озадачены, – писали Шенк и Трайвизон от имени группы. – За время понтификата Иоанна Павла II количество священников в мире сократилось на 4 %, в то время как число католиков выросло на 40 %». Когда священниками могут стать только мужчины, принесшие обет безбрачия, «целибат занимает более важное место, чем Евхаристия». Они призывали к «вдумчивому обсуждению» вопроса о «неравенстве женщин в Католической церкви».

Когда в Кливленде разгорелся скандал, Шенк воздерживалась от нападений на Пиллу. Покровитель церкви в городе предал народ, разделявший его убеждения. Когда шум в СМИ усилился, монахиня даже написала Пилле письмо, желая его поддержать. А теперь Пилла сделал FutureChurch козлом отпущения. Освещая этот сюжет, газета Plain Dealer опубликовала случайно попавшее к журналистам электронное письмо Шенк к сотрудникам группы. Там она выражалась достаточно резко. Если священники откажутся запретить FutureChurch и если Университет Джона Кэррола и ее религиозный орден дадут им пристанище, «что может сделать диоцезия? Изгнать священников за то, что они разрешили эти дискуссии, когда она не изгоняла священников, растлевавших детей?»[478].

«Меня утешает то, – сказала она Тому Робертсу из National Catholic Reporter, – что Иисуса отвергли люди его собственной традиции. И Павла. Его изгоняли из всех лучших синагог Средиземноморья, так что, когда я огорчаюсь тем, что та или иная диоцезия не позволяет мне выступать в ее церквах, я просто напоминаю себе, что подобные вещи неизбежны»[479].