class="p1">Между прочим, ещё известный путешественник Тур Хейердал утверждал, что шведы и норвеги ведут свои родословные от славянских племён, которые появились в Скандинавии в II–IV веках нашей эры. Это только подтверждает данные Татищева: и до принятия католичества они говорили на общем старославянском языке. И до XI века друг друга понимали и знали, что они из единого гнезда…
Варягов немецкие историки-летописцы в XVII–XVIII веках превратили в викингов и норманнов и поставили выше православных русов-славян, но затем, так же незаметно, их убрали с путей истории. Этот вопрос решила католическая церковь. Повторюсь: варяги (норманны, викинги) стали шведами, норвегами, датчанами под нажимом католической церкви, приняв за основу латиницу. Вот такая правда…
А теперь плавно перейдём к материалам, где имеются источники вышеназванной информации.
Много раз Ивашин приводил нам в пример русскую гимназию, где гимназисты «как отче наш» должны были знать богов, полубогов Греции и Рима, их подвиги, истоки возникновения греческих мифов и легенд. Мы их тоже, под его руководством, изучили не хуже гимназистов. Уделяли время и нашим славянским сказкам и мифам. Посему на одном из вечерних уроков-лекций перед нами висела картина «Три богатыря» Васнецова. Перед нами был поставлен вопрос: «Что мы знаем о Добрыне Никитиче?» Выслушав, что мы знали, он сказал:
«Слушайте и запоминайте, даже в институтах эту информацию вы не услышите! Всё, о чём я буду говорить по теме данной картины, а также про славян, стало известно мне из дневников моего деда и его рассказов, пока он был ещё жив. (Ранее мы уже знали, что дед нашего учителя в прошлом был выпускником Академии Генерального штаба царской армии. – Авт.) У деда был друг, который долго, в течение 30–40 лет, занимался истоками государства Российского и везде выискивал работы В. Н. Татищева и другие источники и документы в архивах монастырей, где отображалась жизнь Руси в VIII–IX веках нашей эры. Данный материал найти можно было только в монастырях. Дед часто помогал своему другу в его поисках.
Этот человек, Прозоровский Дмитрий Иванович, – историк, археолог, монетарист (годы жизни 1820–1894). У Прозоровского была лучшая коллекция монет древней Руси, всех княжеств и республик (Пскова и Новгорода), он же был и лучшим специалистом по этим денежным знакам. Дед Ивашина и познакомился с Прозоровским на основе увлечения собирания и коллекционирования монет и медалей. Лекции и беседы Прозоровского записывал в свои дневники. Прозоровский подчёркивал, что за годы его работы в архивах монастырей он наткнулся на такую тенденцию: кто-то планомерно в XVIII веке изымал и уничтожал рукописи и другие артефакты, чтобы не было упоминаний о жизни наших предков раньше IX века нашей эры. Но всё же уничтожить всё они не смогли, монахи многое от этих комиссий припрятали и сохранили.
У Прозоровского имелся материал и ранние рукописи Татищева о том, что в V–VIII веках на территориях, где стоят ныне Новгород, Псков, Полоцк, Смоленск, Витебск, Чернигов, Киев, Брест, Гомель и др., стояли и развивались славянские города и поселения с развитой архитектурой домов и построек. Крепости и заставы этих городов были хорошо снабжены оборонительными укреплениями из насыпи и дуба. Была письменность на основе рунического письма и глаголицы. Законы и суды работали на основе решений веча, куда избирались самые достойные члены общины. В этих селениях отдельно имелась военная слобода, где обучались военному делу специально отобранные отроки, чтобы стать защитниками общины. Во главе слободы стоял воевода-князь, который подчинялся вечу. Задачей военных была защита населения от „гостей“ с юга (хазар), то есть от кочевых народов, которые начинали проникать тогда в места проживания славянских племён. Раз в 10 лет старейшины и главы выборных веч собирались на общеславянский съезд. Съезды проходили в районах Новгорода, Полоцка и Пскова, а также на берегах Немана, в знак памяти, откуда были их предки.
Прозоровский подчёркивал, что славяне помнили и хранили свою историю, записи событий вели волхвы и передавали свои знания также специально отобранным для своей смены кандидатам, которым передавались по мере обучения основные знания: о богах, о медицине, о летоисчислении, погоде, сельском хозяйстве, астрономии и т. д. Особо хранились в памяти два события, это отражено было и у Татищева:
1. Война богов, создателей славян, с поверженными богами, которые создали южные народы. Славянское летоисчисление и пошло с того момента. После битвы предкам славян пришлось уходить со своих земель к южным морям, где они прожили 500–600 лет, а затем вернулись на свои земли обитания.
2. Вторым событием была опять война, но уже славян с готскими племенами и их королём Альманариком в III–IV веках нашей эры.
Прозоровский на основе материалов, имевшихся у него, попытался издать летописную повесть об этой борьбе и истоках славянского государства на территории нынешней Белоруссии, Украины и России III–IV веков. Но цензура не пропустила, но главное, что он успел, это распространить материал среди студентов Москвы и Петербурга, а также с ними были ознакомлены Чернышевский, Некрасов, Костомаров. Так же было с его работами по Пскову, Новгороду, Литве: цензура не давала им ходу и изымала, так как это не вписывалось в теорию норманнского происхождения правящей династии, где славяне показаны как нация, не способная самостоятельно управлять государством».
Теперь вернёмся к картине «Три богатыря». Один из них – Добрыня Никитич. Он сидит на могучем коне по правую руку от крестьянского сына Ильи Муромца. По левую – Алёша Попович.
Прототипом былинного Добрыни Никитича был дядя и воспитатель молодого князя Владимира Святославовича (который воспет в былинах как Владимир Красно Солнышко). Добрыня жил в X веке. Он был выдающимся деятелем русской истории и стал одним из любимцев былин старины и народа, который не сильно жаловал княжеских дядьёв и самих князей.
Добрыня Никитич родился примерно в 935 году в Коростене. В X веке это столица древлянского княжества.
Город славился неприступными дубовыми стенами, тянувшимися на несколько километров. Никита был наследником древлянской земли. Отца его звали Мал Древлянский. Древлянское происхождение Добрыни (т. е. славянское), в том числе его сестры Малуши (а не хазарское), впервые в 1864 году было описано Д. И. Прозоровским в своей работе «О родстве св. Владимира по матери». Как подчёркивал Ивашин, почему Добрыне и его отцу, а также сестре, если они князья, пришлось прибегать к псевдонимам-именам? Дело в том, что Мал утратил своё княжество, а с ним и титул. Кроме титула у них было родовое имя. У Татищева («отца русской истории») сохранилось отчество Мала – Нискинич, оно также было именем-фамилией династии. Все знают, что в 945 году от рук древлян погибает Игорь Рюрикович, княживший в Киеве. А
