лояльными по отношению к сов. власти.
В первую очередь заменялись архиереи особо реакционного толка. Эта задача в течение пяти месяцев более чем наполовину выполнена. Так, например, к настоящему времени в имеющихся шестидесяти восьми епархиях уволено на покой тихоновских архиереев около ста, назначено в епархию правящими архиереями вновь посвященных живоцерковниками вдовых и холостых попов – 11, плюс к ним неправящими – 4 человека. Назначено и переведено старых служащих при Тихоне архиереев, относящихся лояльно к сов. власти и церковному обновлению, 10 человек и таких же оставлено правящими в епархиях около 20-ти человек. Находятся совершенно без епископа 9 епархий. И, наконец, ярых тихоновцев осталось незамененными 5 человек.
Обратим внимание на эти разговоры о том, что «отправлены на покой». Это обновленческое ВЦУ отправляло на покой, а власти арестовывали и высылали. Здесь это как бы подразумевается.
Таким образом, если даже из этих лояльных половинную часть отнести к тихоновцам, то получается, что половина тихоновских архиереев заменена обновленцами и полуобновленцами.
Окончательно разгромить тихоновский и полутихоновский епископат и лишить его управления Церковью возможно было бы только в том случае, если вопреки канонам посвящать женатых попов в епископы и выбрать из них епископов с любыми взглядами, то в этом случае, несомненно, был бы епископат явно настроен против Тихона и его политики.
Вот логика рассуждений. Любой женатый, то есть неканоничный, епископ уже по своему положению обречен выступать против каноничной иерархии Патриарха Тихона.
По моему мнению, недурно было бы изгнать тихоновцев и из приходских советов. Начать эту работу примерно также, то есть натравливая одну часть верующих на другую. Осуществить же это возможно путем образования мирянских групп ревнителей обновленческого движения.
Для примера приведу пробу, проделанную Красницким в храме Христа Спасителя 28 октября, где после его речи и приглашения записалась группа обновления 12 человек, указав в списке свои подробные адреса, правда, эта цифра маленькая, но, как проба, довольно показательная, так как даже в этом храме миряне записались в обновленцы.
Почему вдруг в этом храме начинается такая деятельность? По процессу об изъятии церковных ценностей был арестован весь клир храма Христа Спасителя, и его члены получили свои сроки, в частности, последний настоятель этого храма – протопресвитер Александр Хотовицкий, недавно прославленный как новомученик. С 1922 года храм Христа Спасителя стал обновленческим.
По выполнении этой задачи, то есть когда будет сломлена и дискредитирована тихоновщина, которая до сего времени имеет еще первенствующее значение, наступит период паралича единства Церкви, что несомненно должно произойти на Соборе, то есть раскол на несколько верховных групп, которые будут стремиться осуществлять и проводить в жизнь каждая свою реформу.
В этом документе – качественно новый подход власти. Большевики вникают в церковные дела, они стараются изнутри проникнуть в церковную жизнь и разрушить ее.
Еще один документ. Это тоже доклад, представленный в конце ноября 1922 года в Политбюро, когда власти попытались сплотить обновленцев.
Принятыми мерами удалось приостановить разгоревшуюся междоусобную борьбу обновленческих групп с целью создания хотя бы временно их общего фронта против тихоновщины, начавшей было заметно усиливаться в последнее время.
Результатом явилось усиление репрессий со стороны ВЦУ по адресу тихоновцев, устранение нескольких десятков епископов и принятие ряда постановлений, ярко демонстрирующих лояльность ВЦУ по отношению к сов. власти, в частности, признание 7 ноября церковным праздником.
В принципе решен ВЦУ и в недалеком будущем будет приведен в жизнь переход к новому стилю с соответствующей передвижкой всех церковных праздников. Смысл означенных мер, прежде всего, сводится к дальнейшему углублению раскола в Церкви. За последнее время можно отметить беспрекословное исполнение со стороны ВЦУ всех директив надлежащих органов и усиление влияния на его работу.
Подготовка к собору со стороны ВЦУ в последнее время оживилась, происходит выработка различных тезисов. Есть все основания ожидать на соборе ожесточенных догматических споров между тремя группами, входящими в ВЦУ: «Возрождения», «живой церкви», и «древлеапостольской церкви».
Недавно за пределами ВЦУ народилась новая группа «трудовой церкви» под лозунгом: «Долой буржуев из храмов!» Эта группа требует своего присутствия на соборе.
Намечаются определенные симптомы раскола среди мирян. В Москве уже создалась компактная группа мирян-«живоцерковников», которые на днях выпустили свое воззвание с лозунгом изгнания из приходских советов реакционных элементов. В группу реакционных элементов входят представители интеллигенции и мелкой нэповской буржуазии. Рабочих нет.
Аналогичные директивы по соответствующей линии даны на места. Работа по разложению Церкви требует средств, которые должны быть отпущены в распоряжение комиссии.
В это время происходил второй крупный московский процесс группы церковников. К нему было привлечено в качестве обвиняемых 118 человек, и, в частности, клирики храма Христа Спасителя. Их еще не осудили, а уже в их храме утверждаются обновленцы. Впрочем, по этому второму процессу приговоры были мягче, чем по первому – смертных приговоров не было.
Усилилась в конце 1922 года и атеистическая пропаганда. Если за весь 1922 год появилось 15 антирелигиозных книг и брошюр, то за первые 3 месяца 1923 года – уже 27. Этим ведал Скворцов-Степанов и другой, выходящий теперь на первый план партийный деятель – Емельян Ярославский (Губельман).
Это была пропагандистская кампания, закрытие храмов и монастырей, насаждение обновленческого раскола и одновременно – изъятие ценностей и расстрелы. В 1922 году было расстреляно только по суду (а расстреливали еще и без суда) 2691 священнослужитель из белого духовенства, 1962 монашествующих и 3447 монахинь и послушниц. Таким образом, всего было расстреляно только за 1922 год более восьми тысяч (за всю Гражданскую войну погибло около десяти тысяч священнослужителей), и в 1923 году это продолжится.
Одновременно власти пытаются и с позиции законодательства усилить нажим на Церковь. Опять появляется инструкция о порядке регистрации религиозных общин – от 27 апреля 1923 года. В этой инструкции два очень выразительных пункта.
В каких случаях могут быть конфискованы здания храма? Один случай – если выяснится, что в религиозном объединении, в «двадцатке», состоят «антисоветские элементы» (это выяснить было очень легко по тем временам), но поражает другой пункт: «…если здание требуется для иных нужд». То, что в советское время постоянно была нужда в зданиях, это мы знаем по собственному опыту, но с юридической точки зрения что такое «для иных нужд»? Например, нужно построить туалет, давайте нам часовню! И это было сплошь и рядом. Так что эта формулировка давала очень большие возможности для произвола.
А вместе с тем готовится «второй поместный собор православной
