это то, что они были продуктом своего времени. Как и его возлюбленный Диккенс, Достоевский был знатоком многих социальных болезней, но часто строил свои проповеди на стереотипах. Его идеал православия и великорусскости не оставлял пространства для тех, кого он считал не православными, космополитами (или кто действительно не имел гражданства), и он был глубоко подозрительным по отношению к «жидам». Мы должны помнить, что на протяжении многих лет антисемитизм был в России официальной политикой государства.
497
Письмо Петру Быкову, 15 апреля 1876 г. Замечу кстати: Гейне утверждает, что верные автобиографии почти невозможны, и человек сам о себе наверно налжет. («Записки из подполья»). В то время он мог колебаться: как говорит Аркадий в начале «Подростка» – «никогда уже более не сяду писать мою автобиографию, даже если проживу до ста лет. Надо быть слишком подло влюбленным в себя, чтобы писать без стыда о самом себе». («Подросток») И все же впоследствии он потеплел к этой идее.
498
Достоевская А.Г. Воспоминания.
499
Письмо А.Г. Достоевской от 6(18) августа 1876 г. Многие двусмысленные пассажи в его письмах вымараны Анной, но некоторые отсылки к ногам сохранены – см. также его письмо от 16(28) августа 1879 г.: «жажду расцаловать каждый пальчик на ножке вашей… И если б не смущало то, что ты говоришь про почтовую цензуру, бог знает бы что написал тебе». Эту фиксацию он делит с персонажем Ракитиным в «Братьях Карамазовых», который пишет поэму о «ножке» мадам Хохлаковой, стилизацию под Пушкина, который писал о женских ногах в «Евгении Онегине».
500
Письмо А.Г. Достоевской от 17 июля 1877 г.
501
Она воплощена в Лизавете Смердящей из «Братьев Карамазовых».
502
«Дневник писателя», декабрь 1877 г.
503
Достоевская А.Г. Воспоминания.
504
«Дневник писателя», декабрь 1877 г.
505
Письмо С.Д. Яновскому от 17 декабря 1877 г.
506
«Идиот».
507
«Идиот».
508
«Идиот».
509
Письмо Н.М. Достоевскому от 16 мая 1878 г.
510
«Братья Карамазовы».
511
Владимир Соловьев уже становился заметным философом.
512
Недавняя история Оптиной пустыни изменчива и трагична: в советские времена монастырь был на некоторое время превращен в проверочно-фильтрационный лагерь НКВД; а в 1993-м, после восстановления в качестве монастыря, троих монахов зарезал сатанист.
513
В 1988 году, с восстановлением монастыря, он был канонизирован как святой Амвросий Оптинский.
514
«Братья Карамазовы». Джозеф Франк отмечает, что эти слова отец Амвросий велел Федору передать своей жене.
515
«Братья Карамазовы».
516
Мы тем закончим наше рассуждение, которое начинает становиться похожим на журнальную критику («Идиот»).
517
Письмо К.П. Победоносцеву от 9(21) августа 1879 г.
518
Неопознанный источник.
519
Неопознанный источник.
520
Если уж тебя так разбаловал современный реализм и ты не можешь вынести ничего фантастического – хочешь qui pro quo, то пусть так и будет («Братья Карамазовы»).
521
«Подросток».
522
«Бесы».
523
«Преступление и наказание».
524
«Бесы».
525
«Дневник писателя», август 1880 г.
526
Этот аргумент он выстраивал со времен «Подростка». Ближе к концу жизни Достоевского часто обвиняли в национализме «с пеной у рта», но его перегибы необходимо рассматривать в контексте. Даже космополит Толстой писал в письме от 1860 г.: «Не могу передать, как ненавижу все французское и особенно парижское». В конце концов, речь идет об эре итальянского и немецкого объединения, и великая объединяющая теория, которую Достоевский представляет в своей Пушкинской речи, не сильно отличается от идеи Виктора Гюго о федеративной Европе с Парижем в качестве столицы.
527
Вам не понять меня, потому не буду объясняться подробнее, но знайте, что я тем не менее больший либерал, чем вы. Мои убеждения не славянофильские, а православные, т. е. крестьянские, христианские убеждения. Я не люблю их суеверия и невежество, но люблю их сердце и все, что любят они. (Неизданный Достоевский.)
528
«Братья Карамазовы».
529
«Братья Карамазовы».
530
Письмо А.Г. Достоевской от 8 июня 1880 г.
531
Письмо А.Г. Достоевской от 8 июня 1880 г.
532
Суворина А.И. Воспоминания о Ф. М. Достоевском (Опубл. (с пропусками) в: Перлина Н.М. Достоевский в воспоминаниях современников // Достоевский и его время. Л., 1971. С. 295–304.)
533
Там же.
534
Сомерсет Моэм однажды иронично заметил, что роль пророка «откажутся играть не многие авторы». (Sunday Times, 18 июля 1954 г.)
535
Письмо П.Е. Гусевой от 15 октября 1880 г.
536
«Преступление и наказание».
537
«Идиот».
538
Достоевский однажды попробовал писать мемуары для серии о русских писателях, которую собирал журналист Петр Быков, но начало не вышло, и он бросил это занятие: «Я почувствовал, что эта статья вызывает слишком много сил из моей души, слишком поднимает передо мною прожитую жизнь и просит большой любви от моего сердца в исполнении этой, незнакомой еще работы. Если буду свободен и здоров, то напишу непременно, потому что теперь уже сам хочу и потребность чувствую написать это, не по обещанию только, а и для себя, но когда напишу – не знаю». (Письмо Быкову, 13 января 1877 г.)
