иллюзорны, подобно тому как в золоте браслет видится отдельным от него, в то
время как они едины.
24. В свете этого Я видны все ощущения и восприятия; только оно и есть здесь,
изначальное неизменное само-существование, не имеющее иного помимо себя.
25. Если солнце и все источники света во всем мире вдруг погаснут, что это за
остающийся даже тогда свет, какова его природа и где он находится?
26. Это внутренний свет осознания, чистое Сознание, находящееся внутри, и
освещающее видимые внешние объекты.
27. Все остальные источники света - солнце, луна и огонь, не отличаются от плотной
тьмы невежества, единственная разница состоит в том, что тьма кажется черной, а
свет - белым.
28. Как водяной пар может казаться и темным облаком, и белым туманом, так и
между светом и тьмой нет по сути никакой разницы.
29. И то, и другое - несознательно и видится только в свете Сознания; когда сияет
Сознание, и свет, и тьма становятся едиными истинным существование м.
30. Этот единый свет Сознания сияет день и ночь без устали, внутри и снаружи,
внутри всего и даже камня, не всходя и не заходя.
31. Этим светом высшего Я индивидуума освещены все три мира, которые подобны
горшку, наполненного драгоценностями накопленных ощущений.
32. В этом свете Сознания осознается тьма, не разрушаясь от этого и оставаясь
тьмой; и так вся тьма становится известной.
33. Как от солнечного света распускается бутон лотоса, так только в свете Сознания
проявляются и свет, и тьма.
34. Как солнце проявляет себя с помощью дня и ночи, так Сознание проявляет себя с
помощью света и тьмы, или существования и не существования.
35. В частице этого Сознания содержатся все тончайшие ощущения и восприятия,
как в капле меда содержится тонкая эссенция цветов, листьев и плодов.
36. Все ощущения появляются из этой частицы Сознания, как друг за другом
прорастают во множестве цветы и травы из самой сущности весенних месяцев.
37. Безграничное высшее Я лишено вкуса из-за своей исключительной тонкости, и
оно же дает всему его собственный вкус.
38. Это то, что называют вкусовым ощущением, пребывающим в любых жидкостях -
подобно тому, как отражение пребывает в зеркале, и без него нет никакого вкуса!
39. Этот чистый атом Сознания не находится ни в чем и находится во всем; он ни в
чем в мире, потому что мир несознателен, и он во всем как восприятие.
40. Из-за своей тонкости неспособное скрыть само себя, высочайшее Сознание
покрывает собой весь мир, подобно легкой накидке.
41. Это Я, пространство высочайшего Сознания, невозможно скрыть ни на
мгновение, как невозможно спрятать слона в траве.
42. Человек, воспринимающий эту огромную раскинувшуюся вселенную, может ее
спрятать в одно мгновение, подобно мальчишке, прячущем маленькое зерно. О,
сколь велика сила иллюзии!
43. Вселенная продолжает существовать и после ее разрушения, в состоянии не
отличном от чистого Сознания; подобно тому, как в весенних соках скрыто все
многообразие цветов и ростков.
44. Мир возникает сам по себе, оставаясь полностью только чистой реальностью
Сознания, как пестрая лужайка в лесу расцветает от питающих весенних соков.
45. Знай, что этот мир - есть только чистое Сознание, реальность, и ничто иное; знай,
что все ветви на дереве - только весенние соки.
46. Из-за непрерывности этого Сознания, оно является всем вокруг, с тысячами рук
и глаз; и в этом крошечном высочайшем Я никогда не появлялось никаких частей.
47. Во мгновение ока этот крошечный атом Сознания видит в себе множество тысяч
эпох, как во сне детство быстро сменяется старостью;
48. И потому момента достаточно, чтобы прошли сотни миллионов эпох - вся эта
кажущаяся реальность есть только свет Сознания.
49. Как у голодного во сне может возникнуть мысль, что «я наелся», так в мгновении
появляется убеждение о том, что прошел целый век.
50. Как «я наелся» - это только мысль у голодного, также и разу м, полный
впечатлений, во сне созерцает идею о собственной смерти.
51. Все миры находятся в высочайшем Я, в изначальном Сознании, неотделимы от
него и являются только видимостью миров.
52. Есть только оно, все из него, все возникает в нем и остается только им, подобно
кажущимся фигурам, видимым в чистом пространстве и являющимся не отличными
от этого пространства.
53. Все существа, которые существуют сейчас, будут существовать и существовали
когда-то - находятся в Сознании, как прошлые и будущие деревья находятся в
семени.
54. И мгновение, и эпоха содержатся в этом Я, как зерна в стручке; и индивидуум
содержит в себе и воспринимаемую несознательную, и сознательную части.
55. Это Я никак не затрагивается ни действием, ни бездействием; и, будучи
сущностью всего во вселенной, оно совершает все действия и ощущает все
ощущения.
56. Мир берет взаймы свою реальность у этого тончайшего высочайшего чистейшего
Сознания, и оно не затрагивается ни наслаждениями мира, ни его действиями.
57. Этот мир никогда, нигде и никем не создается и не разрушается - это следствия
разделенного видения, свойственного человеку.
58. Знай, О демонша, что с точки зрения бесконечного пространства Сознания весь
этот мир неотличен от самого света Сознания, с относительной же точки зрения - это
только пустой звук.
59. Это Сознание, чтобы создать возможность видимого, творит чудеса осознания, и
объекты мира воспринимаются существующими вовне Сознания, в то время как оно
остается в самом себе.
60. Мудрецы говорят о внутреннем и внешнем, но это всего лишь слова, которые
употребляются только для обучения! Все три мира - ничто иное, как чистое
Сознание.
61. Наблюдатель, достигая неведомых состояний, не видит сам себя - реальность,
будучи прямо перед носом, воспринимается как нереальность.
62. Наблюдатель никогда не становится нереальным объектом осознания - как
высшее может быть тем, что им совсем не является?
63. Наблюдатель – это только наблюдение, и когда скрытые умственные тенденции
прекращаются, он сияет в своем изначальном существовании; когда видится
внешний объект, возникает и тот, кто его видит.
64. Без существования видящего нет и видимого объекта; как нет отца без сына, так
нет и двойственности без единства.
65. Видящий появляется вместе с объектом наблюдения, без объекта нет и видящего;
как без потомства нет отца, так и без объекта наслаждения нет наслаждающегося.
66. Будучи чистым Сознанием, наблюдатель способен создать видимое; как из
чистого золота создаются браслеты и другие украшения.
67. Но видимое не может создать наблюдателя, само будучи инертным и
несознательным; как золотой браслет не создает золота.
68. Разу м создает своим осознанием видимые объекты, которые нереальны, но
кажутся реальными из-за неверного понимания, подобно тому, как в золоте видится
браслет.
69. Пока видится браслет, не замечается чистое золото, пока проявленное видится
реальным, существует разделение на видящего и видимое.
70. При этом наблюдатель, проявляющийся как наблюдаемое, пребывает в своей
природе осознания, как золото; зная истину браслета, пребывает в своей сущности
золота.
71. Наблюдатель и наблюдаемое - две стороны одной монеты, одинаково
нереальные, как понятия «человек» и «зверь» появляются одновременно как
противопоставление одного другому.
72. Наблюдатель смотрит на себя как на объект и потому не видит сам себя; он
принимает себя за видимое и, хотя реален, считает себя тем, что нереально.
73. Когда, благодаря пониманию, прекращается существование видимого, видящий
