удовлетворения в материальном достатке к обретению его во взаимоотношениях. По этому поводу хорошо сказал Дэвид Судзуки:
Родственники, друзья, соседи – вот величайшие источники человеческой любви и радости. Мы навещаем родственников, время от времени общаемся с любимыми учителями, обмениваемся любезностями с друзьями. Мы пускаемся в сложные предприятия, призванные помочь другим людям, спасти лягушек или защитить дикую природу, и, занимаясь этим, вдруг ощущаем глубочайшее удовлетворение. Мы обретаем духовную самореализацию в природе или в помощи своим собратьям. Ничто из этого не требует расходования даров Земли, и в то же время приносит величайшее наслаждение. Удовольствие такого рода многогранно, и оно приближает нас к подлинному счастью в гораздо большей степени, чем простые радости вроде бутылки кока-колы или нового автомобиля.12
Возникает естественный вопрос: хватит ли времени на то, чтобы благодаря этой глубочайшей переоценке ценностей удалось остановить и обратить вспять нынешнее истощение природных ресурсов, исчезновение биологических видов, загрязнение окружающей среды и глобальное изменение климата? Несмотря на все вышеизложенное, ответ неоднозначен. Если экстраполировать имеющиеся экологические тенденции в будущее, перспективы окажутся весьма тревожными. С другой стороны, имеется множество свидетельств того, что существенное, быть может даже решающее, количество людей и организаций всего мира уже предпринимают переход к экологической устойчивости. Эту точку зрения разделяют многие мои коллеги по экологическому движению. Подтверждением тому могут служить три приведенные ниже цитаты.13
Я полагаю, что сегодня имеется ряд вполне определенных признаков того, что мир действительно близок к своего рода смене парадигмы в экологическом сознании. Общая атмосфера самых разных уголков мира, видов человеческой деятельности и различного рода организаций заметно переменилась всего за несколько последних лет.
Лестер Браун
Сегодня я настроен более оптимистично, чем несколько лет назад. Мне кажется, что по своим темпам и важности перемены к лучшему превосходят перемены к худшему. Наиболее обнадеживает в этом отношении сотрудничество Севера и Юга в глобальном гражданском обществе. Сегодня мы знаем и можем гораздо больше, чем прежде.
Эймори Лавинз
Я надеюсь на лучшее, потому что у Жизни есть собственные способы для сохранения; есть они и у людей. Они будут следовать законам живого.
Вандана Шива
Безусловно, переход к устойчивому миру будет непростым. Одними только постепенными изменениями повернуть процесс в нужное русло не удастся – понадобятся также и качественные прорывы. Эта задача представляется чрезвычайно сложной, но отнюдь не невозможной. Новое понимание сложных биологических и социальных систем говорит нам о том, что осмысленные встряски способны инициировать множество саморегуляторных процессов, которые могут быстро привести к возникновению нового порядка. Новейшая история преподнесла нам целый ряд красноречивых примеров таких масштабных метаморфоз – от падения Берлинской стены и бархатной революции в Европе до краха апартеида в Южной Африке.
С другой стороны, теория сложных систем также говорит о том, что подобные точки неустойчивости могут привести не к качественному' преображению, а к развалу. Так есть ли нам на что надеяться в будущем? Мне кажется, что наиболее воодушевляющий ответ на этот гамлетовский вопрос исходит от одного из ключевых участников масштабных социальных преобразований последнего времени, выдающегося чешского драматурга и политического деятеля Вацлава Гавела. Он размышляет о природе надежды как таковой:
Надежду, подобную той, о которой я часто размышляю… я понимаю прежде всего как состояние ума, а не мира. Мы либо имеем надежду внутри себя, либо нет; это аспект души, который вовсе не обязательно обусловлен неким наблюдением за внешним миром или оценкой ситуации… [Надежда] не есть убежденность в том, что те или иные обстоятельства обернутся наилучшим образом, но уверенность, что они несут в себе смысл независимо от того, как именно они обернутся.14
Примечания
ПРЕДИСЛОВИЕ
Высказывание, послужившее эпиграфом к этой книге, было сделано президентом Чехии Вацлавом Гавелом в приветственной речи на открытии «Форума-2000» в Праге 15 октября 2000 года.
Глава I. ПРИРОДА ЖИЗНИ
1. К нижеследующим размышлениям меня подтолкнуло прочтение книги Luisi (1993) и дальнейшая плодотворная переписка и дискуссия с ее автором.
1. См. Сарга (1996), pp. 257 и далее; также р. 58 и далее.
2. См. стр. 36–37.
3. Некоторые компоненты клеток, такие, как митохондрии и хлоропласты, некогда были автономными бактериями, которые затем внедрились в более крупные клетки и, эволюционировав совместно с ними, образовали новые составные организмы; см. Сарга (1996), р. 231. Эти органеллы до сих пор воспроизводятся не одновременно с остальными частями клетки, однако это воспроизводство невозможно без функционирования объединенной клетки, и потому их уже нельзя рассматривать как автономные живые системы. См. Morowitz (1992), р. 231.
4. См. Morowitz (1992), pp. 59 и далее.
5. Ibid., pp. 66 и далее.
6. Ibid., p. 54.
7. См. Lovelock (1991); Сарга (1996), pp. 100 и далее.
8. Morowitz (1992), р. 6.
10. См. New York Times, 11 июля 1997 г.
11. Luisi (1993).
12. См. стр. 42-^2,
13. Margulis, частная беседа, 1998.
14. См., напр., Сарга (1996), р. 165.
15. Margulis, частная беседа, 1998.
16. См. Сарга (1996), р. 280.
17. Margulis (1998а), р. 63.
18. В число производимых таким образом компонентов не входят такие базовые вещества, как кислород, углекислый газ, вода, а также пищевые молекулы, поступающие в клетку извне.
18. См. Сарга (1996), pp. 97 и далее.
19. См. Luisi (1993).
20. Там же.
21. Там же.
22. См. Morowitz (1992), р. 99.
23. См. Сарга (1996), р. 165.
24. См. Сарга (1996), р. 132.
25. Goodwin (1994), Stewart (1998).
26. Stewart (1998), p. xii.
27. Более подробное обсуждение генетического детерминизма см. на стр. 199.
28. Margulis, частная беседа, 1998.
29. См. Сарга (1996), pp. 86 и далее.
30. Интересно отметить, что английское слово complexity, означающее сложность, этимологически восходит к латинскому глаголу complecti – «переплетать друг с другом» и существительному сотркхш – «сеть». Таким образом, идея нелинейности – сети переплетенных нитей – лежит в самой основе понятия «сложность».
31. Brian Goodwin, частная беседа, 1998.
32. См. Сарга (1996), р. 86.
33. См. Margulis and Sagan (1995), p. 57.
34. Luisi (1993).
35. См. Сарга (1996), pp. 92–94.
36. См. Gesteland, Cech, and Atkins (1999).
39. Szostak, Bartel, and Luisi (2001).
40. Luisi (1998).
41. Morowitz (1992).
42. Там же, стр. 154.
43. Там же, стр. 44.
44. Там же, стр. 107–108.
45. Там же, стр. 174–175.
46. Там же, стр. 92–93.
47. См. стр. 50.
48. См. Morowitz (1992), р. 154.
49. Там же, стр. 9.
50. Там же, стр. 96.
51. Luisi (1993 и 1996).
52. См. Fischer, Oberholzer, and Luisi (2000).
53. См. Morowitz (1992), p. 176–177.
54. Luisi, частная беседа, январь 2000 г.
55. См. Сарга (1996), pp. 88–89, 92 и далее.
56. Morowitz (1992), р. 171.
57. Там же, стр. 119 и далее.
