происходило вне ее, и наипаче в особенном служебном предстоянии Господу; однако и восскорбеть, и смутиться естественно, когда важное дело освящения подвергается невниманию и замешательству. Зная мою наипаче немощь, не сужу Вас, а молю Господа чтобы Ваше в Нем утверждение соделал, яко гора Сион, неподвижным» (Письма преподобному Антонию. С. 252. № 309).
10 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Здесь с 6 дня сего месяца начался мороз; а сегодня идет и снег, которого до сих пор не было на земле. Как у Вас? Не озябнет ли рожь в поле? Благословите засим послушать службы Божией, а потом в Синод» (Письма преподобному Антонию. С. 253. № 310).
11 декабря. Резолюция на письме ротмистра А. Б. Козакова с препровождением пяти тысяч рублей, завещанных его покойным отцом на содержание богадельни и двух тысяч рублей из средств самого ротмистра для священнослужителей на поминовение души покойного: «Приложенную при сем сумму пять тысяч рублей ассигнациями положить в Сохранную казну Опекунскаго Совета на вечное время с тем, чтобы проценты ежегодно выдаваемы были священнику церкви св. Иоакима и Анны для употребления согласно воле завещателя на благотворительное употребление» (Резолюции. Т. 4. С. 260. № 9584).
12 декабря. Письмо А. Б. Козакову[141]: «Милостивый государь, Александр Борисович! Вследствие письма вашего, при котором препровождены ко мне 5000 р[ублей] асс[игнациями] по воле родителя вашего, и 2000 р[ублей] асс[игнациями] от вас на поминовение его, долгом поставляю известить вас, что я предписал Консистории: сумму 5000 р[ублей] асс[игнациями] положить в сохранную казну Опекунскаго совета на вечное время с тем, чтобы проценты ежегодно выдаваемы были священнику церкви св. Иоакима и Анны для благотворительнаго употребления согласно воле завещателя» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 162.– Материалы).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ведать извольте, Отец Наместник, что пересмотр описания Лавры мною кончен» (Письма преподобному Антонию. С. 253. № 311).
• Письмо матери: «В Лавру приказал я, чтобы Вам послали 2.000 р[ублей] асс[игнациями] на нужды ваши и семейства. Кроме того получите 200 р[ублей] асс[игнациями] для новорожденнаго» (Письма. 1882. С. 358. № 415).
13 декабря. Письмо архимандриту Иоанникию (Холуйскому), наместнику Чудова монастыря: «С участием узнаю о случившихся с Вами, отец Наместник, болезненных припадках <…> Один из предшественников наших, уже отошедший ко Господу, сказывал мне, что с ним в некоторыя времена священнослужения случался припадок нервной слабости, от котораго он боялся упасть, есть ли не имел близко, на что опереться; что припадок был менее чувствителен, когда близость опоры успокаивала немоществующаго, что сие продолжалось около года. Что же вы делали против сего, спросил я? Он ответствовал: ничего; терпел, старался не предаваться изнеможению и боязни, а предавался в волю Божию, сохранял спокойствие духа, укрепляясь молитвою. В сем примере не найдете ли Вы для себя врачебнаго совета? <…> Но чтобы не вмешаться в чужое дело, – в подавание врачебных советов, для которых есть особая наука, – я обращу внимание Ваше на врачевство, которое собственно нам вверено, котораго употребление всегда благотворно и едва ли когда может быть погрешительно. Я говорю о елеосвящении. Обыкновенно ныне употребляется оно в тяжких болезнях и в приметной близости к смерти. Но сего ограничения нет в Христовом и Апостольском учреждении» (Письма. 1888. С. 164–165).
14 декабря. Резолюция на рапорте иеромонаха с представлением в двух экземплярах именных ведомостей о настоятеле, монашествующих и бельцах: «Иеродиакона Иакинфа, подвергшагося слабости нетрезвости, представить Строителю удержать на две недели от священнослужения, есть ли меньшия средства исправления не оказывают действия» (Резолюции. Т. 4. С. 241. № 9539).
• Резолюция на донесении временного ревизионного комитета с представлением отчетов Вифанской семинарии за 1840 год и журналов сего комитета со своими замечаниями и объяснениями семинарского правления (Резолюции. Т. 4. С. 253–254. № 9566).
15 декабря. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Вчерашнее письмо Ваше дошло до меня ныне утром. Прощение вам от меня собственно не нужно; Господу хранящу мир паки. Прощения же от Господа во всем, в чем сие для Вас потребно, и при напоминании, и без напоминания, усердно вам призываю. Уповая на Его милосердие, веруйте Его прощению, радуйтесь о Нем не смущенною радостию и с жаждою любви приступите к общению Трапезы Его. Мир Его с вами» (Письма. 1911. С. 214).
19 декабря. Письмо князю С. М. Голицыну: «Теперь меня посылают к вашему сиятельству просителем по записке, ко мне присланной и при сем прилагаемой. В Троицкой Лавре знают, что чиновник Боголепов при многодетстве неимущ и истинно требует человеколюбивой помощи начальства для воспитания детей; участие же в нем принимают потому, что в сношениях с Лаврою он действует бескорыстно и добродушно. Благоволите оказать возможное споспешествование и не прогневайтесь на дерзновение упования, с которым к Вам прибегаю, пребывая с глубоким почтением и совершенною преданностию» (Письма. 1884. С. 37–38. № 38).
20 декабря. Письмо архимандриту Иоанникию (Холуйскому), наместнику Чудова монастыря: «Хорошо делаете, отец Наместник, что противостоите припадкам бодростию духа и занятием. Это может быть частию врачебно. Употребление простой и неотягощающей пищи также на пользу будет: но надобно так располагаться, чтобы сохранять силу и сон иметь» (Письма. 1888. С. 164).
21 декабря. Совершена хиротония Филарета (Гумилевского) во епископа Рижского, викария Псковской епархии.
• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «В конце 1841 года открылось ректорское место в Московской Духовной Академии. Архимандрит Филарет, мой товарищ по Академии, ректор сей Академии, был произведен в епископы в Ригу. До меня дошли слухи, что прокурор граф Протасов сильно ходатайствовал у митрополита Филарета за меня, чтобы принял меня в ректора в Московскую Академию. Филарет, однако же, отклонил, не соблаговолил: избрал другого, Алексия[142], ректора Московской Семинарии. Больно было мне, когда этот слух дошел до меня. И я, человек, поскорбел на Филарета. Однако, я скоро одумался. А теперь совершенно прощаю за себя Филарету. Может быть по учености я мог быть годным для ректорства Академии. Но я не твердаго характера. Меня все и всякий увлечь может ко всему. А паче всего, Великий Бог, Промысел его Благий, смотрел, конечно, не на меня одного, но и на Академию, общество большое, ученое, важное в Церкви русской. В государстве я не стоил тогда места сего!!!» (Неизданная статья епископа Никодима Казанцева. С. 102–103).
• Резолюция на прошении священника и прихожан о разрешении дьячку, вступившему в первый брак со вдовой, возлагать на себя стихарь: «Есть ли причетник сам не во втором браке и только по посвящении в стихарь вступил в брак со вдовою, то может быть в стихаре» (Резолюции. Т. 4. С. 241. № 9540).
• Резолюция на прошении диакона с жалобой на благочинного: «Предоставить диакону, есть ли имеет причину доносить на жену или жаловаться на
