попытки акцентировать множественности приводят к перформативному противоречию – не потому, что апеллируют к формальному понятию мира, которое должно подразумевать единство, а потому, что фактически выполняют операцию охвата и, тем самым, объединения описываемых многообразий в единой концепции.
Так что заключение, строго говоря, ничего не заключает и заключить не может – и не только потому, что после Гегеля претензии на завершение философии уже не в моде, или же потому, что карта никогда не может исчерпать территорию. А прежде всего потому, что мир в любом случае изощреннее всех концептуальных моделей. «Мир как целое во всех направлениях и аспектах превосходит „внутренний универсум“ смыслообразования» [543, с. 144][345]. И всё же опыт трансцендирования и опыт взаимодействия с другим демонстрирует возможность преодоления каждый раз определенных границ и пределов. «Мир, превосходящий всякий возможный опыт и тем самым напоминающий человеку о конечности как фундаментальной характеристике человеческого существования, существенным образом обнаруживает себя в опыте общения с Другими. Мир тогда выступает как наш общий мир» [484, с. 5]. Конечно, мир есть и согласие, покой [57] и открытость [559], тайна [541], загадка [2], чудо [543], однако подобные констатации сами по себе никак не помогают мир понять (в той степени, в какой это вообще возможно) или хотя бы концептуализировать. Поэтому, относясь к миру с сообразным благоговением, философия должна всё-таки стремиться его осмыслять.
Дальнейшее развитие предлагаемой концепции видится на путях более детальной и подробной проработки конкретных форм взаимовлияния различных сфер, областей и доминионов культуры, а также более последовательной разработки техник и приемов отслеживания и разворачивания взаимодействий многообразных концепций, дискурсов и текстов в философии.
Достойным завершением, наверное, может стать примечательная цитата из Босенко [71, с. 249], которая построена как кода: «Текст устал, как устает металл. Речь звучит, остывая. Прекрасней всего звучит та струна, говорил великий Пабло Казальс, которая вот-вот должна лопнуть. Речь, течение прекрасного обрывается на полусло
Литература
1. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1991.
2. Аверинцев С. С. Мир как загадка и разгадка // Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977.
3. Азимов А. Совершенный робот // Миры Айзека Азимова. Кн. 1. Рига: Полярис, 1994.
4. Акчурин И. А. Единство естественнонаучного знания. М.: Наука, 19 74.
5. Алексеев И. С. Концепция дополнительности. Историко-методологический анализ. М.: Наука, 1978.
6. Алексеев П. В. Предмет, структур а и функции диалектического материализма. М.: Изд-во МГУ, 1983.
7. Алексеев П. В., Панин А. В. Диалектический материализм. М.: Высшая школа, 1987.
8. Альберт Х. Трактат о критическом разуме. М.: УРСС, 2003.
9. Альтернативная культура. Энциклопедия. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005.
10. Альтшуллер Г. С. Алгоритм изобретения. М.: Московский рабочий, 1973.
11. Американская социологическая мысль. М.: Изд-во МГУ, 1994.
12. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2001.
13. Андреев Д. Роза Мира. М.: Прометей, 1991.
14. Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры. М.: Прогресс-Традиция, 2003.
15. Античная философия: Энциклопедический словарь. М.: Прогресс-Традиция, 2008.
16. Антология гендерной теории. Минск: Пропилеи, 2000.
17. Антология мировой философии. В 4 т. Т. 1. Ч. 1–2. Философия древности и средневековья. М.: Мысль, 1969.
18. Апресян Р. Г. Идеал // [398] Т. 2.
19. Аристотель. Метафизика // [21] Т. 1.
20. Аристотель. Об истолковании // [21, т. 2]
21. Аристотель. Сочинения. В 4 т. М.: Мысль, 1976–1983.
22. Аркадьев М. А. Конфликт ноосферы и жизни // Ноосфера и художественное творчество. М.: Наука, 1991.
23. Арнасон Э. Кольцо мечей. М.: АСТ, 199 5.
24. Арто А. Театр и его двойник. М.: Мартис, 1993.
25. Арутюнова Н. Д. Метафора // Лингвистический энциклопедический словарь. М.: Советская Энциклопедия, 1990.
26. Аршинов В. И. Чем для меня является постнеклассическая наука // Эпистемология и философия науки. 2013. Т. XXXVI. № 2.
27. Аршинов В. И., Свирский Я. И. Сложностный мир и его наблюдатель. Часть 2 // Философия науки и техники. 2016. Т. 21. № 1.
28. Ассман Я. Культурная память. М.: Языки славянской культуры, 2004.
29. Ахутин А. В. Античные на чала философии. СПб.: Наука, 2007.
30. Ахутин А. В. Поворотные времена. СПб.: Наука, 2005.
31. Ахутин А. В. Понятие «пр ирода» в Античности и в Новое врем я («фюсис» и «натура»). М.: Наука, 1988.
32. Бадью А. Делёз. «Шум бытия». М.: Прагматика культуры, Логос-Альтера, 2004.
33. Бадью А. Манифест философии. СПб.: Machina, 2003.
34. Бадью А. Определение философии // [33]
35. Бадью А. Этика: Очерк о сознании Зла. СПб.: Machina, 20 06.
36. Байтов Н. Подготовленная вода // Жужукины дети. М.: Новое литературное обозрение, 2000.
37. Балашов Ю. В. «Антропные аргументы» в современной космологии // Вопросы философии, 1988, № 7.
38. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1989.
39. Барт Р. Лекция // [38]
40. Барт Р. От произведения к тексту // [38]
41. Барт Р. Удовольствие от текста // [38]
42. Бахтин М. М. <К философии поступка> // [44] Т. 1.
43. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского // [44] Т. 6.
44. Бахтин М. М. Собрание сочинений. В 7 т. М.: Русские словари, 1997–
45. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965.
46. Бейкер Г. П., Хакер П. М. С. Скептицизм, правила и язык. М.: Канон+, 2008.
47. Бейтсон Г. Разум и природа: неизбежное единство. М.: УРСС, 2007.
48. Бейтсон Г. Экология разума. М.: Смысл, 2000.
49. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической в оспроизводимости. М.: Медиум, 1996.
50. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М.: Медиум, 1995.
51. Бергсон А. Материя и память // Собрание сочинений в 4 т. Т. 1. М.: Московский клуб, 1992.
52. Бергсон А. Творческая эволюция. М. – СПб.: Русская мысль, 1914.
53. Берталанфи Л. фон. Общая теория систем – критический обзор // Исследования по общей теории систем. М.: Наука, 197 4.
54. Бибихин В. В. Витгенштейн: смена аспекта. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005.
55. Бибихин В. В. Внутренняя форма слова. СПб.: Наука, 2008.
56. Бибихин В. В. Мир. Прояснение ситуации // [57]
57. Бибихин В. В. Мир. СПб.: Наука, 2007.
58. Бибихин В. В. Узнай себя. СПб.: Наука, 1998.
59. Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии, 1992, № 7.
60. Бибихин В. В. Язык философии. СПб.: Наука, 2007.
61. Библер В. С. Философско-психологические предположения Школы диалога культур // Философско-психологические предположения Школы диалога культур. М.: РОССПЭН, 1998.
62. Бланшо М. Неописуемое сообщество. М.: Московский философский фонд, 1998.
63. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. М.: Наука, 1973.
64. Бодриар Ж. Прецессия симулакра // Silentium. Философско-художественный альманах. Вып. 1. СПб., 1991.
65. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Библион – Русская книга, 2004.
66. Бор Н. А томная физика и человеческое познание. М.: Издательство
