«философии жизни», как я уже вам говорил), а с другой стороны, неокантианцев, а с третьей стороны, разных других философов. Не буду сейчас обо всем этом подробно рассказывать.
Коротко о его дальнейшей жизни. Первая книга написана и опубликована в 1914 году, за неделю до начала мировой войны, – это «Размышления о Дон Кихоте». Здесь он сформулировал многие свои заветные идеи. В отличие от Унамуно Ортега-и-Гассет не был ни поэтом, ни писателем, но был более активно вовлечен в политику, был издателем и журналистом. Он основывает журнал Revista de Occidente («Западный журнал»). Само название содержит целую программу и несет намек на европеизацию. Здесь он ставит задачу ознакомить испанцев с новейшими европейскими идеями, публикует других философов. Одновременно Ортега, подобно своим предкам, руководил собственным издательством. И он активно издавал серию книг «Библиотека идей ХХ века». Он опубликовал (сам перевел или другие) труды Шпенглера, Хайдеггера и других крупнейших философов. Хосе, как истинный просветитель и культуртрегер, ставил своей целью ознакомить широкого испанского читателя с новейшими европейскими мыслителями – и сделал на этой ниве многое. То есть вот он: издатель журнала, серии книжек, политический деятель, либерал.
Если описывать его политическое лицо, то можно это сделать с помощью трех «Анти-»: антиклерикал – против активного участия церкви в политической жизни и ее доминирования и гегемонии в культуре и обществе; антимонархист – за республику; анти-академист. Ортега-и-Гассет считал, что место церкви в обществе должен занять университет, но он должен быть обновленным, живым, ближе к нуждам жизни. То есть именно университет вместо католицизма должен стать средоточием духовной жизни Испании. Антиклерикализм, антимонархизм, антиакадемизм. Так можно кратко сформулировать его общественную позицию.
Со своим любимым учителем Унамуно они спорили, как я уже отмечал, по вопросам о Дон Кихоте, о религии, о месте Испании в Европе.
Ортега-и-Гассет – самый известный испанский философ ХХ века. Камю говорил, что Ортега – величайший мыслитель современности после Ницше. Для Камю он – философ номер один! А сам Ортега считал, что многие идеи Хайдеггера на самом деле принадлежат именно ему.
Его судьба чем-то похожа на судьбу Унамуно. Он выступает против диктатуры Прима де Риверы в 1923–1924 году. На Канары его, правда, не сослали. Но он также вынужден оставить свой пост в университете и также уезжает в эмиграцию. Он участвует в заговоре, который в 1931 году сверг монархию. То есть Ортега-и-Гассет – активный либеральный заговорщик, известнейший политик. И его тоже выбирают в кортесы, в парламент. Но так же, как и Унамуно, он быстро разочаровывается в нарастающей революции и говорит фразу, которая стала исторической и которую многие потом повторяли: «Это не то!» И с этой фразой (означающей по-русски примерно «чума на оба ваших дома!») он ушел из испанской политики и вообще уехал из Испании, не желая вставать ни на чью сторону.
Когда началась Гражданская война, Хосе оказался за границей. В отличие от Унамуно, он никогда не увлекался франкистами, фалангистами, фашистами. Но так же очень плохо относился и к Республике. Очень трагично сложилась его личная судьба. У него было трое детей: один из сыновей сражался на стороне путчиста Франко, а второй – на стороне Республики. Что делал третий сын, я не знаю, но точно один был за фашистов, другой – за республиканцев. А сам Ортега дистанцировался от тех и от других, но скорее фашистов он не любил все же больше.
При том, что он всемирно известен, и в двадцатые годы вышли две его самые главные, знаменитые книги «Дегуманизация искусства» и «Восстание масс», при всем этом он жил в нищете. Ему пришлось мытарствовать, скитаться то в Португалии, то в Южной Америке, кормить семью. И в общем, очень такая тяжелая жизнь эмигранта – странника, у которого не было средств прокормиться.
После победы Франко и последующей кровавой бойни, унесшей сотни тысяч жизней, прошло много лет, и в 1946 году Ортега все-таки вернулся в родную Испанию. Но он оказался в жесткой оппозиции к фашистскому режиму. Ему предлагали занять официальные посты, печататься в официальной прессе, но он ушел во внутреннюю эмиграцию; он принципиально отказался сотрудничать с режимом и основал вместе со своим учеником Мариасом Институт гуманитарных исследований.
То есть с 1946 года до своей смерти в 1955 году он живет в Испании, но он активнейшим образом отказывается от любого сотрудничества с фашистским режимом. Когда он умер, даже было запрещено печатать его некрологи в газетах, хотя это был величайший философ, известный и в Испании, и по всему миру. Но вот отношения их с франкистским режимом были крайне негативны.
Значительная часть его наследия – лекции, эссе, рецензии, предисловия. Очень яркий, живой язык. Надо сказать, что философия Ортеги-и-Гассета очень полемична. Он ведет очень жесткую полемику, и самые главные его оппоненты – это Декарт и Гегель. Дальше я скажу об этом подробнее. Круг интересов Хосе Ортеги-и-Гассета огромен (вы слышали названия главных работ и можете судить об этом сами) – это вся гуманитарная сфера: эстетика, философия истории, метафизика, философия науки, то, что сейчас называют культурологией, вопросы познания, философия техники. Очень интересовался Галилеем, написал отдельную большую книгу о нем как о первом ученом Нового времени, чтобы осмыслить роль науки в Европе. Много работ об истории, об обществе. В общем, вся гуманитарная проблематика. И постоянная полемика с Гегелем и Декартом. Вот очень-очень кратко про биографию и жизнь Ортеги-и-Гассета.
Отмечу, что модальность его философии очень отличается от модальности Унамуно. Если Унамуно очень трагичен, то Ортега-и-Гассет скорее обеспокоен, в нем нет такой степени экзистенциального напряжения. Очень характерно, что это редкий пример экзистенциалиста, у которого тема смерти не является значимой, он делает акценты на другие вопросы. Я думаю, что одно связано с другим. Отсутствие такой трагичности обусловливает отсутствие темы смерти.
Я поделю свой рассказ на две части, очень краткие и почти равные по объему. Сначала скороговоркой проговорим некоторые основные идеи его философии и потом подробнее остановимся на его работе «Восстание масс», поскольку эта работа у него самая известная. И чрезвычайно важная во многих отношениях. Я знаю, что большинство из вас ее читали, и это замечательно!
Прежде всего, с чего нужно начать? Я вам когда-то говорил в начале нашего курса и не устаю повторять, что экзистенциализм – это философия кризисная. Не просто постклассическая, а кризисная! Это кризисность во всем: антирационализм, антипрогрессизм, трагичность, расколотость. Ортега-и-Гассет – один из философов, который ярко осознал, что с ХХ веком заканчивается колоссальная эпоха, мы вступаем в эпоху
