старую идентичность. Мы не позволяем старой идентичности поделиться местом, чтобы впустить неизбежно грядущую новую.
Но взрослея, мы все чаще сталкиваемся с внешним миром за этими границами. Также мы получаем способность самим заботиться о себе, то есть от прежних воспитателей уже не зависит наше выживание – по крайней мере, физическое. Граница нашего приятия и неприятия вещей расширяются тем больше, чем безопаснее становится высунуть нос за семейные ценности, но в то же время их ограничивает возникающая у нас привязка к своему уникальному следу в мире. Это происходит не сразу. Фактически это и есть история всей нашей жизни, в которой мы прокладываем свой курс через последовательность кризисов идентичности. И ни один из нас не застрахован от трудностей этих переходных периодов.
Но вместо кризисов, как часто их оценивают, это можно также считать возможностями – возможностями прийти к согласию с тем, кем мы на самом деле являемся. Однако, к несчастью, изменения идентичности часто происходят в результате таких катализирующих событий, как внезапный уход из жизни близких людей, развод, потери работы или других неожиданных происшествий. Скорее всего, испытанные вами события или ситуации задним числом напоминают что-то из прошлого. Вдруг, ни с того ни с сего, жизнь меняется раз и навсегда. Вы меняетесь раз и навсегда. И ваша идентичность меняется или, по меньшей мере, расширяется или совершенствуется.
В обществе существуют определенные фобии по отношению к изменениям нашей сути. И уж если это с трудом наши принимают родные и друзья, что же говорить о нас самих? Стоит нам измениться, и все окружающие оказываются под угрозой и тут же начинают бояться, что меняться придется и им самим. В некоторых культурах за изменение идентичности грозит наказание, если не изоляция. Представление о собственной идентичности лежит в основе всей нашей жизни на всех уровнях: личном, культурном и общественном.
Однако в жизни каждого из наступает такой момент, когда прежняя идентичность больше не способна нам служить. К примеру, вас могли помнить как ненадежное переменчивое существо по годам в колледже. А теперь вы искренне хотите построить прочные, законные отношения. Нам необходимо отпускать старые представления о себе, больше не соответствующие той жизни, которую мы себе пожелали. И хотя душа требует постоянного движения вперед, так легко удержаться за знакомое и привычное прошлое. И накопленный нами хлам, с которым не хватает решимости расстаться – его прямое воплощение.
Перемены трудны, это неизбежно. Покориться им и принять изменения – пожалуй, самая тяжелая работа для человеческого существа, она составляет основу любой духовной практики. В своей книге о переменах Change Ability: How Artists, Activists, and Awakeners Navigate Change, ее автор, Шарон Вейл, обсуждает способы активировать перемены, вдохновить перемены, и приспособиться к переменам. Вейл предлагает несколько практических приемов работы с переменами, особенно когда они наваливаются неожиданно. Подобно искусству организации пространства по фэншуй, перемену можно представить себе скорее как извилистую тропку, медленно ведущую нас по жизни, нежели как что-то порывистое или, напротив, застывшее. Однако это позволяет воспринимать жизнь с интересом, не страдая от перегрузок.
Без изменений не может быть ни эволюции, ни распространения нас как вида. Подчас перемены происходят такими небольшими порциями, что мы едва их замечаем, а иногда валятся, как снег на голову. Но в любом случае мы попадаем в отрезок времени, когда наше представление о себе как будто ускользает из рук. И мы не представляем больше, кто мы такие. Мы уже не та личность, какой были. И все же я уверяю вас – это совершенно естественная часть процесса эволюции человека. Хорошо понимая это и относясь к таким критическим моментам как к норме, мы сможем пережить перемены не так болезненно, а спокойно и сочувственно.
Ваш дом выдает, насколько легко вы вписываетесь или противитесь переменам. Например, если у вас дома устаревший интерьер, лишенный ваших персональных черт, вы скорее всего противитесь переменам. Когда я прихожу к клиенту домой, то первым делом отмечаю такие устаревшие вещи, не совпадающие с личностью хозяина: от диванов до предметов искусства и каких-то простых безделушек, забытых на полках. Иногда такие черты прошлого убраны с глаз долой в шкафы или кладовые. В любом случае подоплека намного глубже, чем просто проблема лишних вещей.
Подобно искусству организации пространства по фэншуй, перемену можно представить себе скорее как извилистую тропку, медленно ведущую нас по жизни, нежели как что-то порывистое или, напротив, застывшее. Однако это позволяет воспринимать жизнь с интересом, не страдая от перегрузок.
Какие предметы вы продолжаете хранить еще долго после того, как истек срок годности? Эго цепляется мертвой хваткой за прежнее представление о себе. Термин эго стал популярен на заре 1920-х годов благодаря работам психоаналитика Зигмунда Фрейда. С тех пор появилось множество мнений и теорий как в среде духовных учителей, так и психологов: является ли эго нашим другом, врагом или чем-то средним.
Однако большинство сходится все же на том, что эго является тем аспектом нашего «я», который отвечает за рациональное мышление и создает основу для выживания. Это включает и саму нашу личность: то, что отделяет нас от прочих, или, иными словами, нашу идентичность. Также здесь участвует защитный механизм, подталкивающий нас к поискам краткосрочных удовольствий вместо ощущения острой боли или горя.
Эго заботится о нашей безопасности, и это необходимо для выживания на физическом плане. Вот только эго очень не любит перемены. Перемены – это такой неизвестный и непредсказуемый мир, где наша идентичность может затеряться. Если мы встречаем перемены сопротивлением, то сами перекрываем поток своей жизни. Сопротивление тормозит нежеланные для нас возможные перемены в дополнение к тем переменам, которые нам могут быть и желанны. Перемены заставляют эго встретиться со своим двойником и, возможно, даже увидеть его водворение на свое место.
Когда эго встречается с переменами
Хотя эго может быть движущей силой всей нашей психики, это всего лишь один из компонентов того, кто мы есть. Да, мы здесь и сейчас получаем человеческий опыт, но ведь мы еще и духовные существа. Быть человеком и существовать – это постоянное лавирование между физическим и духовным мирами. И если тело – это «я» с маленькой буквы, то наша душа – это безусловно Я с большой.
Так мы подходим к осознанию того, что мы гораздо большее, нежели просто физическое тело под руководством эго, которое интересует только своя судьба. Но в нашей физической оболочке также заключена и бессмертная душа, неразрывно связанная с Богом, Вселенной или всеобщим
