задачи, нет и рассуждения. Значит, чтобы осознать рассуждение, надо осознать задачу, которую собираешься решать.
И лишь осознав ее, можно требовать от себя решать именно её. Не требовать, чтобы «мысль твоя имела устойчивое содержание», а следить за тем, чтобы решать всегда одну и ту же задачу.
Игроки в карты знают выражение: туз он и в Африке туз. Как ни странно, но это выражение закона тождества. Африка это иной мир. В Африке могут быть другие средства передвижения, другие виды пищи, другие способы общения. Оказавшись в Африке, ты должен будешь многое поменять в себе, разрушишь то, что казалось постоянным и обязательным. И это важно: мы теряем тождество предметов обсуждения и, говоря об одном, начинаем подразумевать другое, не потому что утеряли предмет, а потому что оказались в другом мире.
Другой мир это другая задача. Менять задачу в рассуждении, значит, уходить от той жизни, для которой ты начал ее решать. Живем мы в мире, и только в мире. Но миры бывают настоящими и воображаемыми. Сбегать при решении задач в иные миры, значит, сбегать от настоящей жизни. Это, кстати сказать, тоже оказывается решением. Этаким универсальным ключиком ко всем жизненным задачам сбежать от их решения.
Поэтому, если мы хотим освоить строгое и последовательное рассуждение, надо избрать мир, в котором хочешь жить, и никогда из него не сбегать. А в каком мире ты хочешь жить?
Глава 9. Говорить не о том
Когда мы скачем с предмета на предмет в бытовой беседе, это не только не страшно, но даже полезно. Это психологическая разрядка и некоторое очищение сознания. Поэтому такие виды бесед не содержат рассуждений и не относятся к предмету этого исследования.
Рассуждение появляется тогда, когда мы начинаем о чем-то думать и решать какие-то задачи. И вот тут очень желательно владеть точным рассуждением. Начинается оно со способности удерживать себя на той задаче, которую собрался решить, и основная слабость на поверку оказывается тем, что мы обнаруживаем себя раз за разом говорящими не о том.
Как это происходит, с точки зрения устройства нашего сознания, объяснялось в предыдущей главе. Как научиться не убегать от своей задачи и быть всегда хозяином тому, что делаешь, вот вопрос!
Однозначного ответа на него нет. По той причине, что у каждого свои сложности и помехи. Но несколько исходных замечаний сделать можно.
Первое из них: человек, обладающий чистым сознанием, удерживает осознавание себя и своей задачи естественно, без усилий.
Второе: мы не в силах быть собой и думать естественно, потому что наше сознание переполнено болью и помехами, которые нас отвлекают и уводят в переживания.
Третье: все помехи вошли в наше сознание однажды, то есть имеют причину и историю своего существования. А значит, вполне излечимы…
Следовательно, мы можем создать упражнения, в которых выявим помехи своему рассуждению. А потом убрать их с помощью кресения.
Как создать эти упражнения? Проще простого. Достаточно просто наблюдать за собой по жизни и отмечать все случаи, когда обнаружил себя говорящим или думающим не о том.
Это самонаблюдение. Но можно и вызвать такие состояния, к примеру, приняв решение решить прямо сейчас то дело, которое давно хочется решить, да никак не получается.
То, что дело или задача старые и при этом все нерешаемые, является признаком того, что в этом деле у вас есть помеха. И эта помеха почти наверняка в рассуждении. К тому же старую задачу вы наверняка решали неоднократно. Стало быть, она уже наскучила, и вас легко скинет на что-то иное, что жизненней.
Пробуйте сначала рассказать об этом деле, тем самым создавая описание задачи, а затем пробуйте ее решить рассуждая. И вас либо утащит от этого дела в другие дела либо вы удержитесь на рассуждении и, наконец, решите и свою задачу. В любом случае это будет полезно. К тому же даст опыт того, как удерживать свое внимание на одном предмете. Из этого опыта разовьется культура самоосознавания.
Правда, по ходу рассуждения может выявиться, что дело не решается по внешним причинам и потому по своей сути является нерешаемым. Тогда вы сможете принять решение отказаться от него. И это тоже будет решением вашей жизненной задачи. Жизненные задачи отличаются от логических тем, что их решением может быть и отказ от решения. Кстати, именно так мы и поступаем со многими задачами, которые мешают нам жить.
Глава 10. Имя
Чтобы рассуждение стало живым, оно должно строиться на прочном основании. Прочным бывает только действительное основание, дающее рассуждению с связь действительным миром. Поэтому надо найти сначала, в каком мире ты живешь, а затем себя.
И попросту заявить самому себе: речь обо мне! Иными словами: я именно то, о чем речь. Я решаю задачу, в которой сам и оказался, как ловушке. Это задача именно обо мне, а не о каком-то Петре или Сократе из логики.
Уже одно осознавание, что это моя беда и ничья другая, делает вашу задачу действительной. Но после того, как действительное основание нащупано, из этой задачи надо сделать Задачу. Иначе говоря, надо из невнятного недовольства собой или своей жизнью, создать четкую и понятную задачу для рассуждения.
Будет задача будет, что решать. Не будет задачи не будет и рассуждения, а будет рассказ, либо жалоба, либо просто куча хлама, в которой можно сломать и ноги и голову.
Чтобы задача родилась, ей надо дать имя. Имя задачи живого рассуждения это имя той беды, в которой ты себя обнаруживаешь. И даже если это не беда, а возможность, которую не хочется упускать, во время учебы лучше все считать бедой, чтобы подогреть свою охоту учиться.
Итак, имя задачи совпадает с именем беды или ловушки, которые надо преодолеть. Допустим, это твоя собственная хитрость. Это надо назвать обязательно. Но назвать будет мало. Это имя надо объяснить, потому что ваша хитрость может проявляться очень по-разному. И вовсе не всегда надо от нее надо избавляться. Но вот если вы опишите свою хитрость как то, что вечно обманывает тебя самого, потому что тебе удается так обхитрить всех, что ты и сам начинаешь верить в то, что ты такой, как показал людям. А в итоге вместо тебя живет теперь этот образ. И он вовсе не то, что ты хотел. Например, он образ глуповатого подростка, которому лучше не поручать сложных дел, поскольку он все испортит.
Сами понимаете: как только ты всех убедишь в этом, люди, и вправду, перестанут
