Троянская война
Традиционно считается, что Троянская война началась из-за того, что троянец Парис похитил Елену, супругу спартанского царя Менелая, прекраснейшую из женщин на земле. Однако историки не очень в это верят. Во-первых, Елене к моменту взятия Трои было уже за пятьдесят, и все предания о ее красоте, похоже, страдают излишними преувеличениями. Во-вторых, для начала войны была и более весомая причина. Троя контролировала вход в Черное море, куда не прочь были бы попасть греческие торговцы. Да и пограбить весьма и весьма богатую Трою ахейцы тоже были не против.
Что касается самой войны, то сомнительно, что она продолжалась десять лет. Во-первых, в те далекие от нас времена воинской дисциплины на такой огромный срок просто бы не хватило. Во-вторых, как справедливо отмечает Эрик Дуршмид, автор книги «Победы, которых не было»: «…непрерывная осада, длящаяся десять лет, попросту невозможна: чем бы, спрашивается, питались две отважные армии, лишенные возможности засевать поля и собирать урожай? Скорее всего, война состояла из серий отдельных набегов, возможно сопровождаемых морскими сражениями.
…постараемся отвлечься от активного участия в Троянской войне богов, чтобы рассмотреть ее стратегические, тактические и экономические аспекты. В конце XIX века немецкий археолог-любитель Генрих Шлиман обнаружил на холме Гисарлык развалины укрепленного города, основанного воинственным племенем фригийцев; вполне возможно, что это и есть Приамова Троя. Исходя из ее географического положения, мы можем заключить, что истинной причиной войны было столкновение морских интересов греков и троянцев. На карте стоял контроль над Геллеспонтом (современный пролив Дарданеллы) и Эгейским морем, фактически – над коммерческим судоходством в Средиземноморье».
Кроме того, не исключено, что события Троянской войны – вообще плод фантазии древнегреческих певцов. К такому выводу пришел доктор исторических наук, профессор Петербургского, Европейского и Венского университетов Лев Самойлович Клейн. Собственно говоря, и до него многие исследователи сомневались в реальности описываемых Гомером событий, но Клейн оказался, пожалуй, первым, кто сумел привести такие доказательства, которые не смогли ничего опровергнуть даже самые признанные авторитеты в гомероведении.
«Меня смутили расхождения, которые обнаружились между описанием Трои и археологическими раскопками, – рассказывает профессор Клейн, долгое время сам занимавшийся археологией. – То, что раскопал Генрих Шлиман, было «слоеным пирогом» из следов цивилизаций разных времен. Сам город оказался не настолько велик, чтобы, как это описано у Гомера, разместить многочисленное войско. И уж тем более там негде было спрятать продовольствие, которого хватило бы на десять осадных лет. Но главное – при раскопках не было найдено никаких доказательств того, что крепость штурмовали греки. Не обнаружено ни единой греческой стрелы или копья. А значит, нельзя говорить и о реальности Троянской войны. Как нельзя утверждать, что Шлиман раскопал Трою. Судя по монетам и надписям на обломках храмов, Шлиман нашел Илион. А Троя не найдена до сих пор».
Удивило Клейна и обилие в поэме повторов: река, на которой стоит город, называется то Скамандр, то Ксанф; одного из героев зовут то Парис, то Александр; греческие воины Ахилл и Диомед совершают одни и те же подвиги и даже ранены в одно и то же место – в пятку и т. д. И тогда профессор Клейн сделал открытие. Он выделил повторяющиеся сюжеты и увидел, что «Илиада» просто распалась на пять частей – самостоятельные, схожие по сюжету поэмы, явно принадлежащие разным авторам.
По мнению Клейна, в XIII веке до н. э. ахейцы (предки греков) очень хотели завоевать Илион, но ничего из этого не вышло. Спустя века их нереализованное желание обрело форму героических песен.
В Древней Греции существовали песенные соревнования, во время которых лучшие певцы сочиняли свои песни на один заданный сюжет. Спустя годы эти песни объединялись в единый песенный свод. Скорее всего, так и возникла «Илиада».
Кстати, есть и другая теория (ее уже давно изучают в университетах), по которой «Илиада» действительно написана не одним человеком и даже не в одном веке. По этой теории маленькая победа в маленьком городе в преданиях превратилась в великую войну и десятилетнюю осаду.
Эллада – «рай на земле»?
Мы представляем Элладу чуть ли не раем на земле, где все до одного греки только и делали, что занимались искусствами, устраивали философские диспуты, предавались пиршествам и любви, проводили Олимпийские игры и иногда воевали с несносными персами. Многочисленные фильмы и книги именно так изображают жизнь Древней Греции. Но была ли она такой на самом деле?
Какими бы прекрасными ни были наши представления о Древней Греции, но все же есть основания утверждать, что они далеки от действительности. В реальности несколько десятков талантливых и гениальных людей, таких как Аристотель, Демокрит, Платон, Сократ, чьи сочинения дошли до наших дней и пленяют воображение, жили на довольно мрачном фоне, среди двух миллионов крестьян, разбойников, торгашей, воинов и пастухов.
Ошибка многих историков состоит в том, что по памятникам культуры они судят о жизни народов, чьи представители эти памятники создавали. Но очень часто бывает так, что величайшие творения искусства и философии создаются в не самые лучшие времена в истории человечества.
Говоря о расцвете искусств и философии в Древней Греции, следует помнить, что все это не возникло ниоткуда, а родилось во взаимодействии с другими культурами. Как справедливо отмечает Т.А. Айзатулин в своей книге «Теория России», «двенадцать лет обучения и стажировки Пифагора в Вавилоне, от жрецов которого он выучил теорему Пифагора и где освоил педагогические принципы, а также обучение в Египте лишь отмечаются в истории математики и культуры, но не подвергаются научному исследованию. Знаменитая милетская (ионическая) школа античной натурфилософии, давшая толчок древнегреческой (начиная с Фалеса), а с ней и европейской культуре, родилась в непосредственном географическом контакте греков (тогда еще варваров) с культурными центрами древнего Ближнего Востока – Вавилоном, Кадешем, Мемфисом, до которых было рукой подать. Результаты этих контактов известны благодаря греческим письменным источникам. Однако в научной литературе практически не отражены представленные в устной истории культурные волны, доходившие (в том числе и вместе с носителями культуры) из этих центров на север – и далеко на север – по рекам Черноморского и Каспийского бассейнов».
Следует понимать и то, что миф об Элладе как о рае на земле был создан искусственно. Известный африканский экономист и социолог Самиp Амин в своей книге «Евpоцентpизм как идеология: критический анализ» отмечает: «Известно, напpимеp, что европейская буржуазия в течение долгого времени с недоверием и даже пpезpением относилась к христианству и поэтому раздувала «гpеческий миф»… Согласно этому мифу, Греция была матерью рациональной философии, в то время как «Восток» никогда не смог преодолеть метафизики… Эта конструкция совершенно мистифицирована. В доказательство Маpтин Беpнал описал историю того, как, по его выражению, «фабриковалась Древняя Греция». Он напоминает, что греки пpекpасно осознавали свою принадлежность к культурному ареалу Древнего Востока. Они не только высоко ценили то, чему обучились у египтян и финикийцев, но и не считали себя «анти-Востоком», каковым представляют евpоцентpисты греческий миp. Напротив, греки считали своими предками египтян, быть может, мифическими, но это не важно».
Так уж принято, что эллинской культуре приписываются одни великие достоинства, в то время как в ней было немало и теневых сторон. Например, она была ориентирована в первую очередь на мужчину. Женщина, как правило, находилась в подчиненном состоянии, отношение к ней было неоднозначным, а в литературе она чаще очернялась[10].
В античной Греции не было запрета на публичную мастурбацию, и всем известный Диоген, по рассказам современников, занимался этим прямо на рынке.
Гомосексуальные отношения в Древней Греции считались как бы естественным продолжением мужской дружбы. Подобные отношения между взрослыми и мальчиками рассматривались как наставничество и были широко распространены. Например, в Спарте у каждого мальчика между двенадцатью и шестнадцатью годами был покровитель, воинская слава которого распространялась и на подростка.
В Древней Греции гомосексуальные связи получили наибольшее распространение среди воинов, спортсменов, учащихся. Педерастия была привычна и среди аристократов. Так, на Крите широко практиковалось похищение подростков будущими любовниками. Вначале взрослый мужчина вводил мальчика в клуб мужчин (андреон), после чего проводил с ним два месяца в сельской местности, где они предавались пирам, охоте и сами понимаете чему. По окончании этого «испытательного срока» подросток причислялся к миру взрослых мужчин и получал богатые дары.
