зерновую и винную.
3. Накопило огромный «первоначальный» капитал для успешной финансово-экономической деятельности во внутренней России в пореформенное время.
4. Выдвинуло ряд финансово-промышленных деятелей, составивших крупный капитал к периоду интенсивной индустриализации внутренней России благодаря винным откупам на государственном уровне (например, Гинцбурги).
5. Выдвинуло ряд финансово-промышленных деятелей, составивших крупный капитал в начальный период интенсивной индустриализации благодаря подрядной деятельности на государственном уровне преимущественно в области железнодорожного строительства (например, Поляковы).
Наиболее предприимчивые представители еврейского населения Российской империи в последней четверти XIX века:
1. Внедрялись в финансово-промышленную область внутренней России, учреждая акционерные коммерческие банки, инвестируя в наиболее прибыльные отрасли того времени.
2. Осуществляли учреждение банков и инвестирование, используя крупный капитал, образованный прежде всего в результате сотрудничества с представителями государственных учреждений Российской империи.
3. Повышали свою конкурентоспособность, получая кредиты для финансово-промышленной деятельности за счёт международных связей с соплеменниками и родственниками.
4. Использовали широкие права по переселению за черту оседлости, которые давали возможность организации цепи надёжных субподрядчиков из своих родственников и соплеменников, что также является существенным фактором для успешной предпринимательской деятельности.
5. Выдвинули национальную деловую элиту, как единое национальное деловое сообщество, построенное на основе очерченного круга родственников и соплеменников, и в руках которого концентрировался огромный финансовый капитал и влияние.
К сказанному добавлю следующее:
1. Представители национального делового еврейского сообщества развивали стратегию монопольного управления прибыльными отраслями хозяйства Российской империи, например, Гинцбурги. Представители делового еврейского сообщества развивали стратегию и в направлении создания концерна по управлению финансово-промышленной сферой Российской империи, например, Поляковы.
2. Деятельность делового еврейского сообщества была направлена как для увеличения своей прибыли, так и для осуществления ключевых смыслов существования еврейского народа в христианском мире. Следствием этой деятельности было и финансово-экономическое развитие Российской империи.
Итак. В XIX веке роль евреев в развивающейся капиталистической экономике Российской империи была чрезвычайно значительной, особенно в Черте оседлости. Накопленный капитал еврейского делового сообщества постепенно овладевал наиболее прибыльными отраслями финансово-экономической сферы и во внутренней России. Особенно заметной была роль евреев в развивающейся финансовой сфере страны. И свою цель в данных условиях финансово-промышленная элита могла видеть, в том, чтобы стать доминирующей силой или даже собственником всей национальной финансово-промышленной сферы Российской империи, поставить экономику России под свой монопольный контроль. Энергичное личное обогащение не противоречит этой задаче. Схема расширения деятельности еврейского населения в финансово-промышленной сфере России с учётом воздействия на национальное объединение евреев, на область средств массовой информации и литературы представлена на рис. 4.
Рис 4. Деятельность в финансово-промышленной сфере
Я не хочу уменьшить значение личной настойчивости и личного стремления к обогащению. Я не преуменьшаю исторический опыт еврейского народа в накоплении капитала и его быстром перемещении, как в прямом смысле, так и опосредованно. Я тем более понимаю колоссальную роль сетевой связи сплочённого еврейского делового сообщества, которое в нужный момент оказывает своему родственнику или соплеменнику финансовую, информационную и деловую помощь. Я также подчёркиваю, что успех финансово-промышленных еврейских семей и их отдельных представителей зависел от связи с царскими домами, от правительственной поддержки, от деловых связей, поддержки и помощи членов аристократической элиты Российской империи. Политика самого Александра II была направлена на вхождение «полезных» для страны евреев в российское общество. Но можно сказать и по-другому. В определённом смысле Александр II покровительствовал еврейскому народу, как было в Истории со многими другими покровителями до него, начиная с египетских фараонов.
И с моей точки зрения, постепенное продвижение за границу Черты и последующее активное вхождение в финансово-промышленную сферу внутренней России было также подчинено упорному следованию ключевым смыслам существования еврейского народа в противоположном ему мире, известными каждому поколению его финансовой-торговой и духовно-религиозной элиты.
В деловой жизни России существовало не только европейское, еврейское и мусульманское предпринимательство. В деловой жизни России существовало и русское старообрядческое предпринимательство, например, Рябушинские, Морозовы, Прохоровы, Гучковы и т. д. Старообрядческое сообщество предпринимателей также развивало свою деятельность в различных финансовых и промышленных отраслях, развивало стратегии монопольного управления и контроля. Но предприниматели-старообрядцы, несмотря на гонения, которых немало было в истории староверства, считали национальные интересы России своими собственными и работали с ответственностью за её финансово-экономическое развитие. Предприниматели-старообрядцы отличались гораздо более сдержанными отношениями с правительством.
5.2. Вхождение евреев в сферу суда, средств массовой информации и литературной деятельности на русском языке
XIX век – это век вхождения евреев в систему русского образования. Деятельность императоров Александра I и Николая I в этом процессе играла большую роль. Но значительно более массовый характер получения евреями светского русского образования непосредственно связан с существенным изменением территориально-правового положения еврейского населения в пореформенное время Александра II. С 60-х гг. в Петербурге существенно увеличивается количество евреев, окончивших различные университеты Российской империи.
Заметная часть русско-еврейской интеллигенции активно действовала в юридической области, имея в виду усиление своего влияния в судопроизводстве.
Еврейская культура в области прессы развивалась на трёх языках: древнееврейском (иврит), разговорном еврейском (идиш) и русском. Важнейшим делом увеличивающегося числа журналистов и публицистов еврейской национальности, пишущих на русском языке, было формирование общественного мнения, участие в защите евреев и еврейского права в Российской империи.
XIX век для России – это не только век индустриализации, модернизации и национальных движений, но и золотой век русской литературы. В XIX веке в России творила целая плеяда русских писателей, философов и историков. Весомая часть русско-еврейской интеллигенции включилась в литературную деятельность на русском языке, в формирование пристрастий русскоговорящего пространства.
Вхождение еврейских интеллектуалов как в область судопроизводства, так и в область истолкования и оценки произведений русской литературы вызвало в среде русских деятелей права, русских мыслителей и писателей разделение на две группы по вопросу права активного влияния евреев на общественное сознание и развитие русской высокой культуры.
5.2.1. Получение русского образования
Для успеха в финансово-экономической деятельности на территории Российской империи и в различных профессиях, возникших в экономике страны в период индустриализации, евреям было целесообразно включиться в российскую систему образования и просвещения. Для успеха в области суда, средств массовой информации и литературной деятельности евреям тем более был нужен русский язык:
«Русский язык был языком подлинного знания и „стремления к свободе“ (как выразился народоволец и сибирский этнограф Владимир Иохельсон). …Научиться правильно говорить по-русски (или – для предыдущего поколения – по-немецки) означало научиться говорить» (Слёзкин, стр173–174).
Среди территориально-правового законодательства Российской империи относительно еврейского населения безусловно большое значение имело право на образование во всех российских училищах, гимназиях, университетах и академиях без принуждения к другой религии или обучения тому, с чем еврейство не
