Читаем без скачивания Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V - Шри Ауробиндо

Мне кажется, вы всегда считали, что лучшим или даже единственным способом избавления от какого-либо импульса или эмоции является их внешнее проявление. Но такое представление ошибочно. Если вы даете волю гневу, ваша привычка гневаться сохраняется и получает право на дальнейшее существование; так вам не удастся ни ослабить, ни удалить ее из природы. Самым первым шагом, чтобы ослабить силу гнева, охватывающего природу, а впоследствии и полностью избавиться от него, является отказ от любого его выражения в речи и действии. Затем человек может предпринять дальнейшие, более эффективные шаги и изгнать его также из мыслей и чувств. И точно так же нужно поступать со всеми остальными неверными движениями.

Все эти движения приходят извне, из универсальной низшей Природы, или внушаются или насылаются на вас враждебными силами – враждебными вашему духовному прогрессу. Ваш метод неверен, поскольку вы рассматриваете эти силы как свои собственные; поступая так, вы только предоставляете им большую возможность для возвращения и овладения вами. Если вы считаете их частью самого себя, то это дает им своего рода право пребывать в вашем существе. Если же вы осознаёте, что они не являются частью вас, то тогда у них нет никаких прав на такое пребывание, и сила воли может быть развита настолько, чтобы выгнать их вон. Именно эту волю, эту силу, способную отвечать решительным отказом, не соглашаться, не допускать ложного движения, вы должны осознавать как свою собственную и всегда обладать ею. Или же, в тех случаях, когда им все же удается проникнуть в вас, вы должны обладать силой, которая позволяет изгнать их, не дав возможности проявить себя.

Если вы сможете сохранять более тесную связь с Матерью, с ее Светом и Силой, и воспринимать, соглашаться и следовать только тому, что исходит от этой высшей силы, то это, конечно же, будет наилучшим решением проблемы.

На самом деле, это просто возврат природы к ее старой привычке. Если вы повнимательнее присмотритесь к происходящему, то увидите, что этот гнев, эти приступы ярости вызываются сущими пустяками – они становятся все более и более беспричинными, – и всю нелепость подобных реакций. Если бы вы в момент возникновения гнева могли спокойно наблюдать за ним, то избавиться от него было бы совсем нетрудно – ведь вполне возможно отойти во внутреннюю часть существа и оттуда бесстрастно и хладнокровно взирать на внешнее сознание, даже когда там бушует гнев – чувствуя, что им охвачены не вы, а кто-то еще, живущий в вашем существе. Проблема в том, что вы начинаете тревожиться и расстраиваться, и в результате гневу становится легче завладеть вашим умом, чего никак не следует допускать.

Наша помощь всегда с вами, отступите назад, чтобы научиться воспринимать ее и вырваться из плена этих навязчивых поверхностных движений.

Именно это всегда и должно происходить, когда вас охватывает гнев или какое-то другое неверное чувство. Для вас должно стать привычным сразу чувствовать реакцию психического, указывающего на неправомерность и бесполезность гнева, после чего следует отстраниться от происходящего и занять позицию во внутреннем «я», отделив себя от всех этих людей и конфликтов. Именно такую отрешенность садхак должен обрести в первую очередь – он должен научиться пребывать в своем внутреннем существе и прекратить жить событиями внешней жизни. Чем более он живет внутри, тем более он ощущает свободу и умиротворенность. Со временем, когда садхак научится постоянно пребывать в своем внутреннем существе, он начнет делать именно то, что нужно, и сможет правильно строить свои отношения с людьми и с окружающим миром.

Когда психическое управляет всеми движениями существа, тогда он [гнев] становится невозможен, и то же самое происходит, когда высшее сознание полностью овладевает низшим виталом и устанавливает в нем абсолютную невозмутимость. Ну а перед этим, человек может установить контроль над гневом, ослабить его силу и свести его к легкой вибрации, не способной привести ни к каким внешним проявлениям, или к волне, которая, проходя сквозь существо, не вызывает в нем никаких реакций.

Да, конечно. Безграничный покой и вселенская любовь способны избавить человека от гнева при условии, что они абсолютны и устойчивы.

Да, вы правы, гнев и ссоры свойственны человеческому виталу, и избавиться от них нелегко; но самое главное – хотеть измениться и ясно понимать, что подобные вещи должны уйти. Если у человека есть такое намерение и такое понимание, то в конце концов от гнева и ссор удастся избавиться. Наибольшую помощь в этом, как и во всем остальном, оказывает рост психического существа внутри – ибо с ростом психического приходит доброта, терпимость, сострадание по отношению ко всем и человек перестает смотреть на мир глазами своего эго и рукодствоваться приятными или неприятными ощущениями, симпатиями или антипатиями. Вторым фактором, оказывающим помощь, является рост внутренней умиротворенности, которую не способны затронуть никакие внешние обстоятельства. Вместе с умиротворенностью приходит спокойная широта, в которой человек воспринимает все, как единое «Я», всех существ, как детей Матери, и чувствует, что Мать пребывает как в нем самом, так и во всех остальных. Именно к такому состоянию сознания будет вести вас ваша садхана, так как такое восприятие приходит с ростом психического и духовного сознания. Тогда этих беспокойных реакций на внешние события больше не будет.

Да, действительно, когда покой нисходит свыше или приходит от психического, витал становится полностью умиротворенным или исполненным сердечности и доброжелательности. Поэтому сначала внутренняя психическая умиротворенность, а потом покой свыше должны наполнить все существо. В противном случае такие витальные реакции, как гнев, можно будет лишь удерживать под контролем, но от них будет трудно избавиться полностью, если все существо не будет наполнено этой внутренней умиротворенностью и покоем свыше. Что касается садханы, то вы во всем должны полагаться на Мать, и это будет наилучшей позицией, поскольку именно ее Сила совершает в вас садхану.

Все эти недостатки: резкость в словах, гнев и т. п. – привычки, сформированные витально-физическим сознанием, и поскольку они поддерживаются подсознанием, то их очень трудно изменить. Если человек способен победить или изменить их с помощью силы воли или ментального или духовного контроля, то это очень хорошо. Но если ему не удается сделать это сразу, то он не должен расстраиваться и считать себя непригодным. Для большинства легче сначала реализовать Божественное или проникнуть в психическое сознание, чем изменить эту часть природы; но как только психическое сознание начинает управлять природой или нисходит высшее сознание, от всех этих недостатков природы становится избавиться намного легче. Поэтому не падайте духом из-за подобных рецидивов или упорного возвращения старых привычек, а всегда старайтесь пребывать чуть позади в состоянии внутреннего покоя, и если нежелательные реакции возникнут, позвольте им проходить и исчезать подобно облакам в ясном небе. В свое время устранением всех этих недостатков займется Сила.

То, что гнев, едва возникнув, тут же угасает и более внешне никак не проявляет себя, действительно, очень хороший знак, так как это говорит о том, что достигнут существенный прогресс в отвержении того, от чего природа хочет избавиться. Негативные реакции все еще возникают, но уже не обладают прежней силой, продолжительностью, интенсивностью и не захватывают все существо. Обстоятельства, заставляющие человека выходить во внешнее сознание, часто используются для того, чтобы показать или подвергнуть проверке те прогрессивные изменения, которые произошли в самой внешней природе, ибо, когда человек полностью сконцентрирован внутри себя, активность внешней природы угасает, поэтому не так-то легко оценить, насколько изменились ее движения. Но, без сомнения, именно погружение внутрь себя более всего помогает освобождению природы.

Если гнев не возник, то это, должно быть, потому, что витальная сила атак уменьшилась и он находит поддержку в основном в физическом уме и внешнем (физическом) витале. Вы очень энергичны и работоспособны; что же касается внутреннего роста и развития садханы, то здесь вас тоже поддерживает мощь психического и витала – и только внешнее существо, сталкиваясь с этими трудностями, на какое-то время поддается им или оказывается под их воздействием. Когда человек желает добиться прогресса в садхане, на его пути всегда возникают разного рода трудности, но если он искренен в своем стремлении, то эти трудности, в конечном итоге, помогают его душе одержать победу над всем, что ей противостоит.