«Давать не знания, а самого себя. Это нужно и детям, и мне. Они дают мне не меньше. Мы человеческим в себе обмениваемся» (А.П. Букин) Если мы не будем копить и раскрывать в себе духовные дары, не будем стараться осознать то, что даровано нам свыше, если мы не будем учениками жизни (а это одно из пониманий духовной сути человека), мы не сумеем показать детям, как надо жить или хотя бы как надо учиться жить. Учитель, осознавший в себе смирение, берет на себя свою долю ответственности за себя и постепенно превращается в Учителя самому себе, в Ученика, вечно благодарного Учителю и людям, ибо:
«Что ты имеешь, чего не получил?
И если получил, что хвалишься, как будто не получал?»*
Так в свободе выбора, но не вседозволенности, вырастают духовно Ученик и Учитель, Учитель и Ученик. Кто из них первичнее ?
Истинный Учитель никогда не пугает, никогда не грозит, не мстит, а предупреждает, себя поставляет, сколько можно, подстилает, предотвращает, учится в всем соблюдать меру, не забывая, что Ученика надо хоть изредка предупредить о встрече с неминуемым, о последствиях, а не наказании, о выборе, а не об ограничении свободы, помогая ему осознать и прожить, но не проживая за него, смиряясь с тем, что он где-то обязательно оступится, иначе не научится. Сто крат прав Выготский: «Ходьбе можно научиться только на своих ногах». Поэтому первичнее не знание, не рассказ о жизни, а сама жизнь, встреча с ней, с ее трудностями и радостями, потерями и обретениями, с обьяснениями и предупреждениями, с неиссякаемой Верой в Учителя и верой Учителя в Ученика.
Учитель обычно проект, но никогда не требует, хоть и настаивает. Его просьба только формой может походить на требование, но почти никогда по его внутреннему состоянию, сопровождающему это требование. Чем выше уверенность Учителя в необходимости совершения Учеником каких-либо действий, тем мягче выражается это в словах, тем больше словесное обрамление похоже на просьбу. Учитель прежде всего учит ученика Учиться. Поэтому он задает ситуации выбора, а Ученик выбирает. Если Ученик признал его своим Учителем, то просьба Учителя для него - требование. А если не признал, то кто дал нам право его учить? Без его доброй воли! Без его просьбы! Хотя бы один раз в своей жизни Ученик должен попросить своего Учителя: «Возьми меня в УЧЕНИКи?. Хотя бы один раз Учитель должен выразить свое согласие словом: «Да». Так же, как Ученик своей просьбой говорит «да» Учителю: «Да, я твой ученик». В этом суть Упанаямы-посвящения в Ученики. И как нам представляется, посвящение в Учителя.. Каждый в этом процессе взаимного ученичества добровольно берет на себя ответственность за свою роль. И исполняет ее. Но кто, как не Учитель, должен подвести Ученика к осознанию этого?
«Пастух должен привести лошадь к водопою, но пить лошадь должна сама» (Дистерверг).
«Не так важно, чему учат в школе, а важно, как учат... функция школы не г том, чтобы дать специальный опыт, а г том, чтобы выработать последовательное методическое мышление» (М. Планк).
Не только методическое (подразумевая под этим культуру мышления), но и самое главное - этическое мышление (подразумевая под этим культуру общения и ее первичность го взаимосвязи с культурой мышления). Задача Учителя - привести Ученика в философский сад камней, в сад жизни, обьяснить его и пожить с ним в этом саду, прежде чем оставить его там одного. Познакомить его с психопатическим кругом, с превращением его в крут Любви, показатъ ему аналоги психопатического круга и круга Любви в познании. Раскрыть для него смысл левопопушарной и правополушарной тактик и стратегий познания. Поставить перед ним некоторые важнейшие вопросы, показать некоторые пути поиска ответов и научить находить их самому, помочь прожить некоторые из ответов, накопленных человечеством - гот что значит подготовить его к жизни, а значит, и к профессии, ибо жизнь царе профессии. Доопределиться в профессии будет легче, чем в жизни.
И еще много задач у Учителя, о которых не всегда догадывается ученик. Начиная оценивать не задание учителя, а его самого и его путь, ученик перестает быть учеником и как бы требует доказательства, забывая о простейшей истине: «Учащиеся всегда должны знать, что любое новое знание приобретается без доказательств». (К.И. Вальков)*
Учитель должен постараться помочь ученику прожить именно эту истину, позволяющую гордому рассудку найти в ней рассудочные основания и основания для веры (или хотя бы доверия!), прожить и стариться с тем, что у любого человека налицо как минимум две модели мира, как считает современная психология (Граневская), левополушарная (дискретная) и правопопушарная Непрерывная). Никто не должен настаивать на истинности той или другой КМ, на отсутствии их соотношения в третьей модели мира. Никто из желаюших иметь целостную КМ не настаивает на истинности своей системы видения (описания) мира, а пытается понять свои постулаты, понять, во что верят его полушария.. Левое полушарие, как правило, верит в доказуемость и выводимость всего нового. Правое полушарие, наоборот, считает, что все новое приходит к нам как открытие, системно-обусловленное и логически не выводимое. Развивается и растождествляется только не абсолютизирующая себя открытая система, смело впускающая в себя новые факты и состояния, порождая тем самым изменения своих картин игра, присоединения к иным картинам мира и присвоения их себе.
Дополнительные образы сущности Учителя возникают три встрече с пословицами о нем, на пересечении высказываний известных личностей.
Я когда-то думал, что собираю в своей памяти коллекцию характеров, рассказов о людях. И только сейчас понял, что это собирательный образ Учителя, ибо все люди - мои Учителя. Поэтому я так долго не мог написать сказ об Учителе, чувствуя, что этот сказ для меня длиною в мою жизнь, где скачала моими учителями были родители, а потом моим Богом стала первая Моя Учительница, Нина Петровна, подарившая мне себя вместе со своим букварем. Нина Петровна, отзовитесь!
Я когда-то думал, что собираю коллекцию, а оказалось, я копил благодарность! Благодарность к родителям, учителям. Богу.
Надо «помнить о Боге, как о Высшем Учителе для каждого из нас» (7, 34). Осознанное преклонение перед Высшим Учителем - вот что отличает Человека от профессионала.
См слово «Книга».
ХАОС
Из современной теории Хаоса: любой надвигающейся неприятности можно избежать, если идти навстречу ей с распростертыми обьятиями.
Если Вы запутались в своих проблемах, совершите что-нибудь невероятное, например, съездите к морю и соберите там семь камешков (Как это сделал автор этой теории, когда возникли тупиковые финансовые затруднения в его фирме).*
Нет человека без сердца, ни животного, ни растения, ни даже камня. Значит, бессердечие уже не в мире проявленного, но в хаосе (Н. Рерих, 14,41).
ЦЕЛОЕ
«Чтобы интеллектуально погнать целое, его необходимо разделить, а затем рассмотреть соотношение, взаимосвязь и взаимодействие частей в целом.
Поступим и мы аналогичным образом - разделим наш мир на некоторое число частей.
Если разбить мир натри составляющие, как, например, сделано в учении Агни-Йога (Материальный, тонкий, огненный мир), то получим соответствующее понимание мира. Это равносильно тому, что разбить белый цветка три цвета - красный, зеленый и синий.
Если разбить мир на 5, 7 или 9 частей и изучить взаимосвязь частей, то получим иное понимание мира. Но чем детальнее дифференциация, тем богаче понимание.
В данном случае мы решили разбить мир на 12 составляющих частей, что созвучно духу нашей эпохи (12 месяцев в году, 12 звуков в нотной октаве, 12 основных китайских каналов в акупунктуре и так далее) и соответствует двенадцати психофизическим качествам (уровням бытийности) современного человека. Конечно, можно разбить целое на 1701 часть, как это делал «Звонарь московский» А. Цветаевой (он слышал в октаве 1701 звук). Но такая утонченная дифференциация - дело будущего.
