Это подтверждает анахронизм, описанный Александром Михайловичем Тургеневым. Вот его слова, относящиеся к началу правления Павла: «Бывшему у генер. – анш. Степана Степ. Апраксина в услуге лакею Клейн-Михелю повелено обучать военной тактики фельдмаршалов. Да шесть или семь тогда находившихся в Петербурге фельдмаршалов сидели около стола, вверху котораго председательствовал бывший лакей Апраксина Клейн-Михель и исковерканным русским языком преподавал так названную тактику военнаго искуства фельдмаршалам, в боях поседевшим!»88. В другом месте Тургенев называет фамилии этих фельдмаршалов: кн. Репнин, Мусин-Пушкин, гр. Иван Петрович Салтыков и прочие.
Похожая ситуация была и в правление Петра III, когда старичков заставляли маршировать.
Про императора Павла I мемуарист пишет: «Он не доверял своей родной матери, которую подозревал в намерении отравить его; об этом известны многочисленные анекдоты. В одном из таких припадков подозрительности, которую разжигали его фавориты, он собирался даже бежать вместе с своими полками, которые императрица позволила ему держать ради удовольствия и военных упражнений, к уральским казакам. Он для этой цели производил рекогносцировку путей сообщения. Он намеревался выдать себя за Петра III, a себя объявить умершим»89. Павел хотел выдать себя за Петра III. Не знаю, как стало известно о намерениях Павла. Вряд ли он говорил, что вот завтра объявлю себя Петром Третьим… Кстати, у Иисуса с матерью тоже были не самые тёплые отношения…
1721: Пётр принял титул Отца Отечества.
1796: в Санкт-Петербургских Ведомостях, в № 99, анонимный поэт писал:
Два гроба и сердца, судьбою разлученны,
Соединяет сын, примерный из Царей!
Пав к Императорским стопам его священным,
Россия чтит пример любви сыновней сей;
И зря в чувствительном порфирородном сыне Чувствительна Царя, Отечества отца,
Чего лишилася в Петре, Екатерине,
То в Павле возвратя, благодарит Творца.
То есть Павла тоже называли отцом отечества. Хотя нелогично: отец должен быть один у человека и у отечества… Если Павла называли отцом, то в переводах он автоматически превращался в Петра-патера. Павел был также отцом императора Александра, и по этой причине его могли называть просто отцом императора, или отцом императором.
1721: 4 сентября Петра просят принять чин адмирала от красного флага. Сразу ли он принял чин или попозже, Соловьёву не известно.
1796: в приказе 9 ноября объявлено: «… император сохраняет звание генерал-адмирала во флоте»90.
Не странно ли, писать в приказах, что предыдущие приказы остаются в силе? Так никакой бумаги не хватит. Зачем это? Это же и так понятно… А дело в том, что Павел стал адмиралом уже в 1762 г… Историки решили второй раз не давать звание адмирала, написали, что звание сохраняется. Опять у нас совпали 1762 и 1796 годы. Ну какой из Павла адмирал в 1762 г., когда ему 8 лет?..
Под 1796 г. Шильдер: «Изобретательная фантазия Николая Анселина создала еще другую картину, в которой представлено принятие Петром Великим в Елисейских полях Петра III. Изданная тогда же гравюра с этой картины также посвящена была императору Павлу. Здесь изображены на левой стороне ад: в пещере, за которой клубится пламя, сидят обнявшиеся Плутон и Прозерпина; внизу парки, цербер на цепи и три гиены. Харон отчаливает, чтобы ехать назад через Стикс; он перевез в ад трех лиц, из которых один лежит распростертым, другой пал на колени, как бы умоляя о продлении жизни, а третий сел и ломает себе руки. Это должны быть: граф А. Орлов, князь Барятинский и Пассек; фурии секут их пуками змей. Правая сторона картины представляет за рекою Елисейские поля; там Павел ведет за руку Петра III…»
То есть картины с одинаковым сюжетом, только на одной Пётр, а на другой Павел. Конечно. Какая разница?..
Кстати, Пётр называл раем, парадизом город Петербург. Оттого-то, наверное, и рождались подобные сюжеты.
А вот почему православных царей изображают рядом с языческими богами? Это вопрос. В «Гистории Свейской войны» под 22 октября 1721 г. описано празднование мира. «И сперва к тому устроенное здание, которое храм Янусов предобразовало, иллуминовано многими тысячми фонарей и, как тот храм отверст, то в вратах оного явился помянутой Янус». Потом два воина, у одного щит с двойным орлом, у другого с двумя коронами, они закрывали ворота храма в знак заключения мира. Ну точь-в-точь как в Риме. То есть опять какое-то язычество. Ну как такое может быть в православной с 988 года стране?..
1721 (14, 5, 9): за 3 года и 3 месяца до смерти Пётр принял титул Императора Всероссийского.
1797 (15, 25, 9): за 3 года и 11 месяцев до смерти Павел короновался как Император Всероссийский.
«Вслед за Петром I его правнук лично надел на себя корону».
1721: 23 декабря Сенат и Синод согласились именовать её величество (Екатерину I) императрицею.
1797: с Павлом 1 или 5 (16) апреля короновалась и его жена, которая с 6 ноября 1796 г. тоже называется императрицей.
Торжественно становятся императорами Пётр в Петербурге, а Павел в Москве. А может быть, у одного Петра-Павла было просто две церемонии, в двух столицах?
1721: Пётр упразднил патриаршество и фактически стал главой Русской Православной церкви.
1797: 1 или 5 апреля Павел после коронации в храме прочитал фамильный акт о престолонаследии (составленный в 1788 г.), в котором он официально называет себя главой церкви.
«При коронации… причастие Павел I принял по церковному обряду внутри алтаря, повторив действия Петра Великого и подтвердив свой статус главы церкви»91.
Во время коронации Павел возложил на себя далматик, в котором на иконах изображается Иисус Христос.
Со стороны Павла было бы несколько нахально – желать выглядеть, как Иисус. Если Иисус действительно жил до Павла и т. д… Но Павел не был нахалом. Он сам был Иисусом и не знал, какую одежду носил «древний» Иисус.
В книге А. Гено92: «Некоторыми было обращено внимание на замечательное совпадение нескольких дней из жизни Павла с днями из жизни Иисуса Христа. Так, въехав в Москву в день въезда Христа в Иерусалим, Павел венчался на царство в первый день Светлого Воскресения. По смерти же Павла, тело его было предано земле в страстную пятницу, день погребения Христа».
Гено говорит, что «некоторые», т. е. несколько человек заметили эти совпадения. Вероятно, один из них А. М. Тургенев, писавший: «Император Павел, прибыв для венчания своего на царство, въехал в Москву, когда Христос въехал в Иерусалим. Возложил царский венец на главу, когда Иисус Христос, Спаситель наш, воскрес (Светлое Христово воскресение). По преставлении, тело Его предано (земле) в тот день, когда тело Христа во гроб заключили (страстную пятницу)»93.
В день торжественного въезда Павла в Москву 200 или более семинаристов, одетых в белые стихари, устилали его путь ветвями (вербами) и пели: «осанна, благословен грядый во имя Господне!»94. То же самое пели Иисусу и ветвями путь тоже устилали. Павел ехал верхом. Иисус ехал на молодом осле, либо на молодом осле и ослице одновременно. По-старославянски в библии ослёнка называют жеребёнком («возвергше ризы своя на жребя, всадиша Иисуса». Не отсюда ли бросание жребия воинами, делящими одежду Иисуса?). Но жеребёнком мы чаще называем юного коня. Матфей цитирует по этому поводу пророка Захарию, у которого по-старославянски: «Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток и всед на подяремника и жребца юна». Почти жеребец. Павел едет верхом, но не сказано на ком именно. Вряд ли на осле. Но почему не на осле? Павел, как думают историки, решил во всём повторять за Иисусом Христом. Почему же в этом он не точен? При желании мог бы наверное найти и осла.
Да, въезд в столицу и погребение подходят. А почему, по мнению Тургенева, венчание на царство Павла похоже на воскресение Христа? Трудно сказать. Может быть, потому, что, воскреснув, он «вознесся на небо и воссел одесную Бога», на каком-то небесном престоле. Была ли у Иисуса какая-то коронация до воскресения? Перед распятием воины сплели и надели на него терновый венец. Почему терновый? Тёрн, это дикая колючая слива. А большая императорская корона, которой венчался Павел, была необычной формы. Не с привычными лучиками, а шарообразная, похожа была на слегка расколовшийся шар и действительно могла напоминать сливу.
«Портрет Павла I в коронационном облачении» (1800), Боровиковский.
Наверху короны был крест, так что и Павел как минимум один крест нёс, на своей голове. Напомню тебе, что Иисус либо сам нёс крест (у Иоанна), либо за него это делал некий Симон Киринеянин, отец Александров и Руфов (Марк, 15.21). Павел тоже был отцом Александра; возможно, «отец Руфов» это искажённое «отец русов».
