«Сердце» – часто, душевный настрой. – М. Б.
4
В китайском языке ци — воздух, газ, а также энергия. Энергия вообще и жизненная энергия в организме. Мы мереводим: энергия. – М.Б.
5
Из текста следует, что мысль и — внутренняя, т. е. когда человек думает о чем-то внутреннем, а шэнь — внешняя мыслительная энергия, т. е. когда человек сосредотачивает внимание на чём-то вне его тела. Шэнь — сокращение от цзиншэнь – психика. – М. Б.
6
Квадратом фан автор называет многоугольник – М.Б.
7
Макушечное усилие – это направленность макушки вверх: голову вытягивают вверх, но без какой бы то ни было силы. – М.Б.
8
Отпускание на растяжение фанчан вызывает ощущение, будто бы в корпусе и руках стимулируется тонкое и длинное, а при возникновении грубой силы из-за возбуждающего усилия-цзинь возникает ощущение о присутствии в корпусе и руках грубого и короткого. Поэтому когда корпус и конечности отпускают на растяжение, то автоматически исключается такой недостаток, как возбуждающее усилие-цзинь с образованием грубой силы. – Прим. автора.
9
Рис. 8. Схеме смещения центра тяжести.
10
Когда ведут энергию с пустотой и легкостью сердечной мысли без присвоения и с чистотой и ясностью в самом себе, то пустота ведет макушечное усилие, наверху руки связаны друг с другом, внизу ноги следуют друг за другом, и пустое и полное различаются еле-еле, но при желании могут легко и естественно переходить одно в другое, это и есть «двойная легкость» и не считается болезнью.
11
«Двойное плавание»: руки в пустоте, ноги в избыточной большой пустоте и большой полноте. Это приводит к тому, что в процессе движения всплывает не только нога, находящаяся в пустоте, но и нога, находящаяся в избыточной полноте, при смене позиций она тянется, ставится неустойчиво и всплывает. В результате все тело колеблется и неустойчиво, образуется «двойное плавание», поэтому считается болезнью.
12
Юйшоу, действие под углом 45° к ортогональным осям перемещений – М. Б.
13
Напоминаем, что квадратом автор называет многоугольник – М. Б.
14
Т. е. жемчужное ожерелье – М. Б.
15
Так называемое прерывание мысли говорит о том, что мысль и движение теряют ритмичность, внутреннее и внешнее не едины, мысль уходит наружу, в движениях нет хозяина.
16
Один чи равен 10 цуням, примерно 1/3 метра – М. Б.
17
Пах – это область точки «встреча инь» хуэйинь , расположенная в промежутке между уретрой и анусом.
18
Подпирание, ляо — движение ладонью вверх – М. Б.
19
Собирание – завершающее движение комплекса, здесь же предварительное собирание. – М. Б.
20
Должно быть: левая нога. – М. Б.
21
Участок между большим и указательным пальцами в позе «ладонь» – М. Б.
22
А. Стручков предлагает называть «дозорный привстал в стременах», но в китайском тексте стремена не упоминаются. – М. Б.
23
В китайском тексте возможна ошибка. – М. Б.
24
Другие названия: «удар кулаком в поддержку сердца» – ху синь чуй и поза «бью тигра» – да ху ши.
25
Видимо, ошибка, см. рисунки на номер больше. – М. Б.
26
«Отталкиваться» дэн означает выбрасывать ногу с силой, как бы упираясь в пространство. – М. Б.
27
Сворачивание – сжимание большого кольца до маленького, обычно используется в усилии-цзинь пропускания, проявляется при «ходьбе». Свернув до оконечности наматывания нити, получают усилие-цзинь накопления. Отпускание возникает при разворачивании малого кольца в большое, обычно используется в усилии-цзинь отражения, проявляется в прилипании. Достигая пустого места противника, становится выпуском.
28
Луань – мифическая птица, напоминающая фазана, когда ее увидят, под Небом устанавливается покой – М. Б.
29
«Руки-облака» по-китайски юныиоу, круговращение рук – тоже юныиоу. Автор использует разные иероглифы юнь. Мы следуем автору. – М. Б.
30
Ци Цзигуан (1528–1587) – видный военачальник, написал ряд книг по воинским искусствам, создатель комплекса «длинный кулак» из 32-х форм.
31
«Две руки» – по существу, одна рука, состоящая из предплечья и плеча. – М. Б.
32
Чун чуй, вероятно, формы 51–52 – М. Б.
33
«Пушка» символизирует пушечный удар кулаком, а «ворота» – грудь.
34
Здесь подразумевается взаимное опирание двух людей, использование восьми способов и усилий- цзинь : отражение- пэн , откатывание -люй, сдавливание- изи , нажимание- ань , срывание- цай , расчленение- ле , «локтение»- чжоу и опирание- као .
35
Откатываясь и привлекая к собственному телу, всё же оставляют пустое пространство, куда и вводят его. Однако руки должны отражать. И, кроме того, нужно следить, чтобы во время откатывания мои руки не приклеивались к моему телу: «локти не приклеивались к ребрам», острия локтей не должны заходить за корпус, иначе не удастся выпустить усилие-цзинь при контратаке.
36
Ладонь задней руки косо направлена вперед-вверх, предохраняя от удара по лицу, это оборонительный способ для рук, он также удобен для захвата или пропускания противника или для перехода к толканию, чтобы постепенно вывести противника из устойчивой стойки; корпус сидит впереди, передняя нога в полноте.
37
Расчленение – термин, предложенный А. Стручковым. Возможно, не очень удачный. – М. Б.
38
Который ходит только наискось на две клетки вокруг короля, не покидающего «дворца» – М. Б.
39
Таблички с именами предков стояли в каждом китайском доме, культ предков – важнейший в китайской традиции – М. Б.
40
Свет глаз мугуан — луч взгляда, направление взора, а дух глаз яньшэнь — выражение глаз, когда мы, например, говорим: глаза – зеркало души». – М. Б.
41
Однако у разных людей эти ощущения развиты по-разному, а кроме того, так называемая астральная (повышенная по сравнению с обычной) чувствительность развита и развивается в результате тренировок очень специфично, легче всего развивается осязание – М. Б.
42
В корпусе-луке у У-Воинственного верхней вершиной служит точка «большой позвонок» дачжуй (7-й шейный), что уменьшает степень регулирования движений.
43
По-китайски «посаженное запястье» цзовань — М. Б.
44
Существуют и другие представления о расположении среднего и верхнего полей пилюли, например, в центре груди и центре мозга – М. Б.
45
В старых книгах часто пишут иносказательно. «За спиной» подразумевает лишь неотставание при его отходе. Ниже «спина» – отходящий противник. – М. Б.
46
Обычная в Китае скромная ссылка на себя – М. Б.
47
Иероглиф ши после фамилии Чэнь пишут по-разному. Иногда это иероглиф, означающий «стиль». Иногда – «господин» или «господа», он же – просто выделении фамилии, чтобы не путать с другими словами. Переводчик придерживается оригинала. – М. Б.
48
Данная биография составлена на основе книг Чэнь Цзымина «Техника тайцзи-цюаня Чэнь, распространенного в мире», Чжан Цзямоу «Эпитафия Чэням из Вэньсяня», Чэнь Синя «Семейная упряжка Чэней» и написанного ранее Тан Хао-шэном.
49
Цзин — воспроизводящая энергия, шэнь — духовная энергия, психика. – М. Б
50
Собрано на основе методов тренировки старого комплекса стиля Чэнь, но можно использовать эту информацию и занимаясь новым; это также показывает сложность старой формы.
51
Хаожань-чжи ци. Это выражение Мэн-цзы комментирует Чжу Си: « Хао - жань — образ полноводного потока, ци — то, что называют заполняющим тело». «Врожденное великодушие, чувство справедливости в восприятии мира» – словарь И. М. Ошанина, 1952 г. Ци широкой души.
52
Уюнь, лю ци: биопогодные ритмически изменяющиеся энергии – М. Б.
53
Есть и другие мнения, где начинаются и кончаются эти каналы – М. Б.
54
Занимаются воинскими искусствами – М. Б.
55
Речь о переходе от восприятия внешнего к вниманию к внутреннему состоянию – М. Б.
56
Ведь напротив этих двух усилий-цзинь находятся их узловые точки. Здесь дом, куда возвращается усилие-цзинь ног. Усилие-цзинь поясницы опускается немного ниже, доходя до распирания оснований ног, и паховое усилие-цзинь автоматически округляется.
57
Пяткой и подошвой прощупывают землю, в точке «бьющий родник» юнцю-ань должна быть пустота; если нет пустоты, пальцы не прилагают сил, а неиспользование силы означает, что сзади и спереди полнота, лишь в промежутке пустота.
58
На меридиане мочевого пузыря, обе на уровне чуть ниже ключицы – М. Б.
59
Это точки на переднесрединном канале действия – жэньмай. – М. Б.
