bi то время как остальные направились в Илчпур1, что являлся столицей Берара. Хасан-хан из Мияны, Абу-л Фатх, Калб Али, Абд-ар-Рахман бек и другие слуги назначались в подмогу.
Одним из событий стало прибытие не знающих поражений войск в Тирах. Когда убили Касим-хана, тарики подняли мятеж, и путь через Хайбер стал небезопасен. Кулидж-хан выступил, чтобы усмирить Забулистан (Афганистан) и наказать их. Мубарак-хан, Джалал-хан, Назр-хан, Мир Абд-ар-Раззак Мумари и многие иные последовали за ним. Усмирив Кабул, тот двинулся в направлении Тираха. [Выступив] из Базарака, пересёк опасные перевалы и достиг той страны. Старейшины афридиев вновь принесли свои обещания верности, и, условившись, что их укрепления будут срыты царскими войсками, он (Кулидж) в простоте своей взял путь на Беграм. И намеревался вступить в земли (Тираха) через перевал Илам, однако не сумел из-за суровости тех мест. Оттуда направился в Кохат, полагая, что достигнет так своей цели. Трудность того пути удержала его, и он решил пойти через Бангаш. И дошёл до Хармабы. Там случилась небольшая схватка, и, одержав победу, Кулидж заложил основание крепости. Тарики возвели частокол (шахбанд) и приготовились к битве. Благодаря чудесной удаче (Его Величества) жители сами указали путь. Главнокомандующий оставил там Мубарак -хана, Шах Мухаммада, Мухаммад Али Ис-ламабади и других и стремительно двинулся тем путём. Всю ночь и до полудня конные и пешие одолевали трудные перевалы и добрались до той страны. Джалала, узнав об этом, постарался перекрыть путь, но не сумел дойти. Потерпев неудачу, без борьбы отступил в труднодоступные ущелья. [Царская] армия разрушила укрепление и проследовала тем путём вместе с обозом. Из-за небезопасности до-703 рог и нехватки съестного победоносными войсками овладела тревога. Тахта бека, Мир Абд-ар-Раззака Мумари и иных героев послали в Беграм за провизией. 3 хурдада [24 мая 1596 г.] Аханпош — центральное и укреплённое место в Тирахе — сделано стоянкой обоза. Поскольку произошла заминка с прибытием посланных, [войска] вернулись в Кабул. Эти хождения из стороны в сторону вызвали неодобрение Его Величества.
20 [хурдада, 10 июня 1596 г.] Шахиншаху доложили, что скончался Матхура Дас Курбеги2. Честность и доблесть озаряли его лик; когда стало известно о недостойном поведении армии Декана, прозвучал указ с порицанием, но и дано наставление; Матхура Даса отправили на почтовых лошадях, и ему доверили множество устных напутствий. Близ Мулкапура на его обоз напали разбойники. Он отважно вступил в схватку; когда же разбойники побежали, атаковал их пешим и был убит копьём. За день до этого, во время трапезы, когда Повелителю Мудрости принесли лопатку, он молвил: «Кость показывает, что убит один из наших любимцев». На следующее утро получили ещё одно доказательство знания им сокрытых явлений. В это время основали Шахпур. Когда разум принца Султан Мурада в некоторой мере освободился от забот об охране Берара, он вместе с мирзой Шахрухом, Хан-хананом, Раджа Али -ханом, Шахбаз-ханом, Джаганнатхом, Раи Дургой и прочими военачальниками отправился в поход в центральную часть тех земель. 25-го числа разбил лагерь в шести косах от Балапура3. Вскоре здесь возвели великолепный город, ставший известным миру под этим именем (Шахпур). В ту же пору казнили недостойного, выдававшего себя за Бурхана. Когда его самозванство открылось, землевладельцы отправили его в темницу. Когда он показал знаки раскаяния, Его Величество освободил провинившегося, и тот снискал милость. [Но] этот подлый молодчик вновь встал на прежнюю извилистую тропу и бежал. Землевладельцы северных гор схватили его, и справедливое возмездие не заставило себя ждать.
Важным событием стала отправка посланца в Туран. В год, когда Его Величество прибыл на берег Инда и последовал приказ очистить путь через Хайбер, великое волнение поднялось в Туране, и Абдулла-хан4 мудро отправил Мир Куреша с прошением и дарами и пообещал мир и дружбу. Милостивый повелитель принял сие и, отправив Хаким Хамама, избавил того от страха. Когда Ахмад Али аталик и Мулла Хусейни, явившиеся друг за другом с примирительными письмами, скончались от хвори, среди туранцев вновь начались брожения. 26 -го числа Ходжа Ашрафа Накшбанди послали с отменными дарами, а Шейха Хусейни из Лакхнау назначили опекуном (тахвилдари), и [после предпринятых попыток] пришло дружелюбное письмо. Оно приводится здесь без дополнений или сокращений.
704
Глава 128
Письмо Шахиншаха Абдулла-хаиу
Узбеку, царю Турана1
«Безмерные благодарения подобает вознести Творцу, который чудесами Своего непреходящего могущества, при помощи столь многих славных: наук — что есть выражение его мудрости — вывел многообразную вселенную из сокрытой палаты тайны во Двор яв
ления и подчинил, обучил и умиротворил роды человечества и наделил их единством разумения2; с одной стороны, благодаря духовным
правителям — святым духам пророков и наших великих поборников веры — да пребудет с ними мир! — ас другой стороны, ужасающей мощью земных государей, что есть царственные опоры Двора Его Величества, обеспечил им украшение внешнего единства. Поэтому пусть миры счастья будут дарованы душам водителей карава
нов, шествующих по пути цели, доставивших духовных странников и мирских паломников из пустыни страданий и глуши противоречий в столицу верного направления и дружелюбия, а затем отбывших в сокрытые палаты вечности. И пусть миры возвышенной помощи и содействия небес сопутствуют тем великим, кто оберегает нынешнее время от смут раздоров и превратностей судьбы и прилагает свой величественный талант, заботясь обо всём роде людском, на родине или на чужбине, в мире и спокойствии, и улучшая эту порочную обитель — мир.
В пору радости, когда время благостно, а наше сердце счастливо, и мы пребывали в приятных землях Кабула, с восторгом прочли те прекрасные страницы дружбы, что были шедевром галереи согласия [...] (далее следует череда комплиментов письму Абдуллы и выражению им дружеских чувств. Они занимают около семи строк).
To, что Вы написали проникнутым дружелюбием пером о наших обоюдных усилиях ради укрепления оснований мира и очищения источников согласия и превращении Хинду Коха3 в границу между нами, пришлось нам очень по сердцу. Разумеется, во внешней вселенной и мирском обществе нет более благородной вещи, чем любовь и гармония, ибо надлежащий порядок типов человеческих: существ связан и скреплён с этим. Когда сия мысль приходит повелителям, образующим основание дворов Величия, она неизбежно принесёт плоды счастья и породит красоту во времена нынешние и грядущие. Благодаря ей тысячи душ и племён обретут отдохновение в колыбели безопасности! Нам подобало бы4 начать описание путей мира и демонстрацию прав дру;ж(5ы, ибо с самого наступления утра удачи все наши праведные деяния, в отличие от обыкновения большинства правителей прошлого,
