И что все это означает?
Это означает, что, как только мы начинаем исследовать материальный мир, например, вот этот упавший с дерева лист, мы обнаруживаем, что он всего лишь соединение множества клеток; клетки — соединение молекул; молекулы — соединение атомов; атомы — соединение элементарных частиц; а последнее является проявлением ЕДИНОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПОЛЯ, постулированного гением Эйнштейна. Согласно же Бому192, все это есть проявление «Скрытого порядка», или же «сети взаимодействия без какой бы то ни было твердой основы», постулированной Джеффри Чу193. Одним словом, пустоте не свойственны ограничения квантовых частиц, она — неквантируема!194 И по большому счету, куда бы мы ни посмотрели, мы нигде не найдем того неделимого и самосущного, которое можем себе вообразить. Все возникает из условий, подлинной природой которых является потенциал пространства. «Тридцать спиц сходятся к ступице, но лишь пустота посредине позволяет вращаться колесу»195. Или чуть иначе: «Все — пустота, а формы — сгущенная пустота»196.
Эту красивую цитату есть смысл повторять и повторять без конца: ВСЕ — ПУСТОТА, А ФОРМА — СГУЩЕННАЯ ПУСТОТА! И снова и снова, словами другого, не менее великого текста: «Все рассматриваемые предметы должно видеть пустыми. За этим следует заблуждение. Хотя известно, что предметы пусты, они не уничтожаются, и человек исполняет свой долг посреди пустоты. Когда он не уничтожает формы, но и не оказывается пойманным ими, это как раз то, что надо»197. Чуть иначе: «Спешите к предельной Пустоте, блюдите непоколебимую Тишину, пусть все 10 000 вещей двигаются и работают. Все они пусть расцветают, совершают оборот и идут домой, к корню, от которого они произошли. Это возвращение к корню называется Тишиной»198. Так познается «…окончательный образ — ФОРМА ФОРМ, а все явления этого мира представляют собой его несовершенные, недолговечные искажения»199. «Следует заметить, что пустота является великой женской тайной. Это нечто совершенно чуждое мужчине; бездна, неизведанные глубины…»200 В этом абсолютная природа всего невыразимая никакими понятиями. И почему? Потому что «…в Пустоте, как она понимается в буддизме, нет ни времени, ни пространства, ни становления, ни «вещности»; она — то, что дает возможность всему происходить; она — ноль, вмещающий бесконечность возможностей; она — ничто, наполненное неисчерпаемым содержанием»201 «Пусть каждый почитает ее как то, откуда он пришел, как то, с чем ему предстоит слиться, как то, чем он дышит»202 И это откровение дарит нам ВЗРЫВ ВОСТОРГА! Прежде всего потому, что «… пустота — живая, и тот, кто осознает ее, чувствует жизнь, силу и любовь ко всему сущему»203, «…это пространство не пусто и не безлико, но наполнено раскаленным нектаром самоотверженной любви, нежной радости и благодарности»204.
Итак, как только «…тело отринешь и уйдешь в вольный эфир, будешь уже не смертный, но бог бессмертный и присноживой»205, только тогда «…в непосредственном созерцании беспредельной бездны, в несравненной чистоте абсолютной пустоты проявится вся зарождающаяся мощь, все безграничные возможности… Из этой бесконечной бездны ты восстанешь как победитель…»206.
ВНИМАНИЕ! ЭТО САМОЕ ГЛАВНОЕ ИЗ ВСЕГО!ИСТОЧНИК АРТИСТИЧЕСКОЙ СИЛЫ НАХОДИТСЯ ТАМ, ГДЕ НЕТ ГЛАЗ!ИСТОЧНИК АРТИСТИЧЕСКОЙ СИЛЫ НАХОДИТСЯ ТАМ, ГДЕ НЕТ ПРОЦЕССА СМОТРЕНИЯ!ТАМ, ГДЕ НЕТ ТОГО, КТО СМОТРИТ, И ТОГО, НА КОГО СМОТРЯТ, ОТДЕЛЕННЫХ ДРУГ ОТ ДРУГА!ЕЩЕ РАЗ: «Пустота — это то же, что наслаждение. Наслаждение — то же, что пустота»207. И именно в этой позиции кроется ОСНОВНОЙ ИСТОЧНИК АРТИСТИЧЕСКОЙ МОЩИ! 208
И почему?
Потому что: «Пустой ум — мастерская Бога»209! «Когда все способности пусты, тогда только и может обрести истинный слух все наше существо»210. Ибо «Нет ничего вне нас. Но мы забываем это при первом звуке»211. Одним словом, выдержать «кровососущее лицедейство мира» ты сможешь, только проникнув в пустотную природу смотрящего, в источник артистической силы. В пустотную природу своего собственного зрителя, в π-потенцию, в свою собственную смерть. Для этого нужно растворить инстинкт самосохранения, инстинкт смотрения, нужно отпустить руки и довериться Пучине Многоглазой, довериться воронке, которая засасывает тебя в себя, в глубину, только для того, чтобы вынести на более высокие уровни мастерства.
Итак, знай: «Я смотрю — значит существую!» И чтобы стать Мастером, необходимо ясно осознать отсутствие того, кто смотрит! Преодолеть себя-исследователя, себя-наблюдателя. И тогда объект исследования растворится на твоих глазах! Или, еще красивее, — ты растворишься в глазах смотрящего на тебя объекта! Одним словом — «Ты Бог, когда не ищешь объект»212. Помни: «Где нет никакого глаза, не существует никакого желания и никакого сознания желания»213. И именно там покоится ИСТОЧНИК АРТИСТИЧЕСКОГО МОГУЩЕСТВА! Именно там находит свое рождение МАСТЕРСТВО ИГРЫ! В этом пространстве нет, и не может быть ничего, все изначально благословлено, прощено и отпущено в свет, который един по обе стороны рампы.214 Вывод: моё идеальное представление об игре на сцене, это creatioexnihilo — творение из ничего; т. е. кристаллизация пустого в своей основе пространства Театра Реальности в Мандалу Образа, находящуюся в процессе творческого раскрытия своей Сокровенной Красоты. Иначе говоря, игра на сцене, да и в жизни — это невероятно сложная модель материализации мыслеформ, «…иллюзорно проявляющихся как объекты»215.
Еще раз: Все это — пусто! «…некому и нечего ухватить. И в то же время это полнота, все цвета, все звуки и все формы. И то, что за пределами всего этого. Все в мире — лишь игра твоих Шакти»216. Здесь пространство смотрит каждой точкой себя, из себя и на себя. Смотрит и одновременно является тем, на что смотрит. Так, глядя в себя, пространство играет с собой и собой, и одновременно наслаждается в этом процессе игры, самообновляется и самоосвобождается. Это и есть
NFINITATISACRUM— ИГРА, ПОСВЯЩАЮЩАЯ СЕБЯ ВЕЧНОСТИ! В свое время эта идея крайне увлекала маэстро Арто: «…все есть лишь пустота, и все в ней, через нее, посредством ее, отсутствие реальнее присутствия, ибо ему — длиться вечно»217. Он утверждал также, что смысл культуры — в движении: «…от пустоты к форме и от формы к пустоте… быть культурным значит сжигать формы, сжигать формы, чтобы обрести жизнь»218… Великий фон Гёте также ищет: «В твоем ничто я все найти надеюсь», и несомненно находит ее благословение: «Дух пустоты, надеюсь, схвачен мной»219. Юнг же называл ее — Плеромой: «…в Плероме есть все и ничего. Нет смысла размышлять о Плероме, ибо это означало бы саморастворение. (…) Плерома есть начало и конец сотворенных. Она наполняет их, подобно тому как солнце повсюду наполняет воздух. (…) Даже в малейшей точке Плерома бесконечна, вечна и полна, ибо малое и большое суть качества, содержащиеся в ней. Это " ничто " полно и непрерывно везде»220. Обращаясь также к мистическим традициям, можно провести аналогии с толтекским термином Нагваль221, или с кабалистическим «Эн-Соф», что одновременно означает «нескончаемое изобилие» и «ничто», с китайским термином Дао, или с индийским Пуруша, что соединяет в себе все крайности и противоположности. Одним словом: «Великая пустота похожа на полноту, но ее действие неисчерпаемо»222.
И последнее: «…за пределами неиссякаемого потока энергии жизни есть вечная реальность — пустота-полнота. За всеми превращениями сокрыто тихое блаженство. Улыбка Будды»223. И «Тот, кто достиг этого осознания, будет чувствовать мир как сцену и будет играть свою роль наилучшим образом»224. Так, «… Я СОВЕРШЕНЕН В НЕБЫТИИ СВОЕМ!»225. ВЫВОД: «…Сознание, Пустота, Свет и Энергия суть одно»226 — Пучина Многоглазая! Вибрация буквы π! Ньютоновский SensoriumDei!
