Степень напряжения
До тех пор пока напряжение является «слугой оратора», оно полезно. Для того чтобы сказать хорошую проповедь или сделать доклад, человек должен находиться в состоянии мобилизации — быть не слишком расслабленным, но и не слишком напряженным. Для этой мобилизации необходимо определенное напряжение. Допустимое состояние «боевой готовности» необходимо, но все мешающие и затрудняющие факторы должны быть исключены. Итак, прежде всего необходимо осознать реальность и понять — каковы цели и функции напряжения. Вот почему мы так подробно остановились на психосоматическом аспекте этого явления. Если источником проблемы является недопонимание, то страх перед неизвестным и напряжение как следствие страха исчезнут. Если оратор будет чувствовать тошноту, напряжение в мышцах и другие неприятные ощущения, но будет понимать их причину, он не испугается этих естественных реакций, что постепенно нормализует напряжение.
Но если оратор хорошо понимает нормальную реакцию организма, но напряжение остается, значит, проблема заключается в чем-то ином. Эта трудность, возможно, связана с его гордостью, с трусостью или с чувством вины. Может быть, он боится реакции аудитории. Страх такого рода вытекает из чрезмерного внимания к своей личности. Если подготовка оратора удовлетворительна, он не первый раз выступает перед аудиторией, знаком с такой ситуацией и понимает механизм волнения, то в случае повышенного напряжения он должен задать себе такой вопрос: «Боюсь ли я этой аудитории?» Может быть, он озабочен тем, как оценит аудитория его внешность. А, может быть, его более волнует, какое впечатление произведет его выступление. Возможно, он переживает, как оценят его идеи, особенно те, с которыми аудитория может не согласиться. Он может бояться реакции слушателей или испытывать чувство вины перед Богом за невыполнение Его требований. В таком случае он рискует оказаться трусом. Каждый из этих вариантов показывает, что в мышлении оратора произошел сдвиг. Вместо того чтобы думать о благе аудитории, о верном исполнении своего долга перед Богом, он начинает думать о себе самом. Те мысли, которые он должен был донести до аудитории, стали второстепенными, а на первое место вышла забота о себе самом. Когда оратор начинает думать: «Как я выгляжу? Как я буду говорить? Как у меня получится?» — он впускает в сердце страх перед аудиторией. От этой болезни есть только одно лекарство — изложить эти проблемы Богу перед выступлением. Вся ситуация должна быть передана в руки Бога, чтобы во время выступления оратор «растворился» в своем выступлении и думал только об аудитории. Если человек всецело сосредотачивается на теме выступления, у него не остается времени думать о своей персоне. Такие мысли вредны, они мешают сосредоточиться на теме и, следовательно, мешают выступлению
8. Необходимо помнить, что не происходит ничего такого, что могло бы выйти из-под контроля Бога, чего нельзя было бы преодолеть силой Его благодати.
9. Естественное волнение полезно и необходимо, но его нужно правильно понимать и использовать, а не бояться. Бог дал людям все необходимое, чтобы они поступали благочестиво. Только шокирующий страх, вызывающий панику, является вредным, и его следует избегать. Именно при помощи этого волнения Бог готовит нас к трудностям и дает смелость преодолевать страх.
10. Нам нужна смелость, которая вытекает из доверия Богу. Христиане смело шли навстречу львам. Мы так же можем смело смотреть в лицо опасности.
11. В случае с Полом душепопечитель обнаружил, что причиной его страха ходить по мосту послужила бессонница. Он объяснил ему, что его страх не имеет никакого отношения к мостам. Пол, осознав это, помолившись и попросив Бога дать ему сил победить свои неприятные ощущения, смело прошел по мосту. При этом он волновался, но не паниковал. Эта первая победа вдохновила его. Он еще раз прошел по мосту, и на этот раз результаты были еще лучше. Затем он снова и снова делал это, пока, наконец, его проблема не была решена.
Обычно такие страхи начинаются тогда, когда человек находится в неудовлетворительном физическом состоянии. Они могут развиваться в состоянии болезни, уныния, депрессии, недосыпания и так далее. Страх порабощает человека. Ум фиксируется на чем-либо или на ком-либо и связывает ощущение страха с этим объектом. В подобной ситуации страх пережить подобные ощущения провоцирует это ощущение. Таким образом, страх становится самопроизвольным. Механизм запускается.
Христиане, вооружившись любовью Божьей и доверяя Его Слову, могут преодолеть эти проблемы:
1. через молитву и покаяние;
2. отделяя ощущение страха от предмета страха;
3. понимая принцип спирали страха;
4. проявляя христианское мужество.
Отметьте эти четыре пункта. Если бы Пол не набрался мужества пройти по мосту, он не избавился бы от проблемы страха. Вера и мужество ведут к действию. Итак, формула преодоления таких фобий предельно проста. Она сводится к следующему: верь и повинуйся. Любовь к Богу отвечает с верой «да» на призыв Писаний: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».
Способность различать объекты страха
Другой метод борьбы со страхом заключается в способности различать объекты страха, несущие в себе реальную опасность, и объекты, не представляющие никакой опасности. Он должен разобраться: действительно ли объект, внушающий страх, представляет собой опасность (например, хищный зверь), или страх вытекает из ситуации, которая, с библейской точки зрения, не несет никакой угрозы (например, проповедник боится проповедовать в церкви потому, что он не подготовился к этому должным образом), Или к примеру, Салли боится Марты. Почему? Потому что испытывает чувство вины. Она не хочет видеть подругу, быть в ее присутствии потому, что обидела ее. Совершенно естественно бояться тигра, пытаться убежать от него и надежно спрятаться. Есть достаточно оснований бояться потерять Марту как подругу, но нет никаких оснований убегать от нее и прятаться. Правильно будет в этих обстоятельствах исповедать грех и примириться. Побег только умножает и усугубляет грех.
Недосыпание может быть следствием страха (см. Пс. 3:5–6) или, как мы уже видели, страх быть следствием недосыпания. Как только вырабатывается какой-то навык, страх начинает действовать уже на подсознательном уровне. Он просто приходит. Итак, некоторые страхи могут быть необоснованными или абстрактными. Причина этому — неясная ассоциативная связь.
Для того чтобы преодолеть страх, необходимо определить — чего боится человек. Страх могут вызвать:
1. Представляющий опасность объект;
2. Ошибочная ассоциация с объектом, внушающим страх, но на самом деле не представляющим никакой угрозы;
3. Конкретные люди, опасные предметы, места, напоминающие подопечному о его грехе;
4. Условия, опасные для жизни;
5. Подсознательная реакция (манипуляция), ставшая привычкой.
Но какова бы ни была причина страха, душепопечитель-христианин, вооруженный Словом Божьим, повествующим о любви Божьей, проявленной во Христе, даст ответ, как избавиться от страха перед этой жизнью и перед жизнью грядущей.
37
РАБОТА С ПОДОПЕЧНЫМИ, УВЕРЕННЫМИ В ТОМ, ЧТО ОНИ СОВЕРШИЛИ НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ
Иногда душепопечителям приходится иметь дело с людьми, которые считают, что они совершили непростительный грех. Как же поступить в таком случае?
В чем заключается этот грех?
Во-первых, душепопечитель должен сам знать, в чем заключается непростительный грех. Вот отрывки, указывающие на него: Мрк. 3:29–30 и Мтф. 12:31–32. Он заключается в приписывании работы Святого Духа диаволу. Из контекста этих стихов ясно вытекает, что (1) непростительный грех направлен против Святого Духа; (2) это хула на Святого Духа. Ее суть в том, что Святой Дух называется «нечистым духом», так как Его работа приписывается веельзевулу.
Что же можно сделать?
Зная эти истины, душепопечитель может для начала попросить подопечного подробно описать тот грех, который он совершил. После этого (с помощью вопросов) душепопечитель сможет уточнить, в чем заключается ошибка подопечного в понимании этого греха. Разобравшись, какой грех был совершен подопечным (прелюбодеяние, гомосексуализм, инцест и тому подобное часто считается подопечными непростительными; другие подопечные могут бояться их из-за навязчивых мыслей), душепопечитель должен сделать следующие важные шаги.
Во-первых, объяснить природу непростительного греха, исходя из данного отрывка, повествующего, что ожесточившиеся религиозные начальники объявили, что Иисус совершает Свои чудеса не силой Святого Духа, а силой веельзевула, нечистого духа, приписывая работу Святого Духа диаволу. Этот библейский пример можно привести подопечному, озабоченному собственным грехом.
