Читаем без скачивания Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд

Креститель: «Веруешь ли ты в Иисуса Христа, Сына Начала, Слово, краеугольный камень, который отвергли строители, который рождён Отцом Начала по его образу и подобию, кто заложил основание земли и сам стал этим основанием, кто создал все вещи видимые и невидимые, кто был распят на Небесах, как и на Земле, кто пострадал непостижимо за грехи первого «человечества» от сборища злых?» Крещаемый: «Верую».

Креститель: «Веруешь ли ты во Иисуса Христа, спустившегося в преисподнюю, очистившего там «черноголовых» и смывшего их грехи своей кровью, навечно искупившего их своей жизнью, кто поднял их всех из мёртвых и возвел на Небеса, чтобы там они сияли вечно, как игиги?»

Крещаемый: «Верую».

Креститель: «Веруешь ли ты во Иисуса Христа, кто непостижимым образом вернется, поднимет тело своё из мёртвых ,[1190] как первый плод смерти, кто будет крестить человечество Святым Духом и огнём, кто отделит овец от козлищ, кто вознесёт тела рабов Своих на Небеса и кто соединит нас всех во Отце с нашими черноголовыми предками, ануннаками и итогами в вечном мире?[1191]

И веруешь ли ты, что крещение во плоти в Иордане повторяет первое крещение наших предков и первобытных водах великой бездны и смывает все наши грехи, воскрешает нас и готовит ко Второму пришествию Христа, когда мы взойдем на Небеса после крещения Святым Духом и огнём?»

Крещаемый: «Верую».

И хотя этот ритуал чисто гипотетический, он заключает в себе оккультные секреты древнего крещения — ритуала, напоминавшего о первом крещении в подземном мире, откуда и пошло представление о необходимости полного погружения в воду .[1192] Затем крещаемый выходил из воды, полностью возрождённый, потому что все его грехи остались в прошлой жизни. Это было, я думаю, драматическое повторение рождения первого человечества в подземном мире, когда Великим потопом, пришедшим с Небес, были смыты все грехи павших небесных предков (будущие грехи человека, естественно, были темой совершенно других ритуалов).

В результате крещения посвященный повторял первое воскресение и подготавливал себя ко второму крещению, которое воскресит его уже на Небесах, как говорил сам Иисус в Евангелии от Иоанна:

«Иисус отвечал; истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» .[1193]

В чем заключалось это второе крещение Святым Духом? На самом деле это будет крещение Святым Духом и огнём, как объясняет Иоанн Креститель в Евангелиях от Матфея и Луки:

«Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым» .[1194]

Это одно из самых важных мест в Евангелиях, потому что оно определяет Второе пришествие Христа как катастрофическое событие. Известно и время этого события, которое называется просто — «конец дней», когда наступит конец света.

Типичное представление о конце света в христианстве можно найти, например, во Втором послании апостола Петра, в котором Пётр сопоставляет будущую катастрофу — уничтожение огнём, с прошлой катастрофой — уничтожением водой.

Вот взгляд апостола Петра на конец света:

«Думающие [не верящие во Второе пришествие Христа] так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» .[1195]

Согласно догматам Церкви,[1196] Христос есть и всегда был духовной фигурой в свете популярной, но оккультной версии иудаистско-христи- анской религии. Поэтому нам нечего бояться конца света в библейском представлении, как катастрофы, которая ожидает Землю. Наоборот, конец света следует понимать только как метафизическую трансформацию всех вещей. Другими словами, как чудо Бога.

Но о чем в действительности говорят библейские тексты? Действительно ли христиане так понимают катастрофическую природу конца света, которого ожидают с таким острым нетерпением?

В этой главе мы вернёмся к основам и рассмотрим конец света не только в христианском описании, но и с точки зрения Ветхого Завета Мы тщательно изучим ветхозаветные пророчества о мессиях (миропомазанных), которые должны явиться в конце дней. Затем мы сформулируем выводы, подходят они или нет христианскому Мессии — Иисусу Христу.

Установив, что несёт конец света, мы кратко вернёмся к теме начала времен, чтобы обрести целостный взгляд на христианские символы веры.

Однако мы обретем совершенно другое понимание — понимание оккультной традиции христианства. Следовательно, мы сможем прийти к удивительным выводам о том, что в действительности происходило в Палестине две тысячи лет назад.

В ветхозаветной Псалтири утверждается, что «начало мудрости — страх Господень».[1197] Но, как мы сейчас увидим, «страх Господень» может с тем же успехом стать и концом, мудрости.

Мы начнём наше изучение эсхатологии Ветхого Завета с Книги пророка Исайи, самого знаменитого из пророков, который создал несколько прекрасных описаний грядущего несчастья. Одно из самых живых описаний содержится в главе 24 его книги. Он пишет:

«Вот, Господь опустошает землю и делает её бесплодною; изменяет вид её и рассевает живущих на ней… За то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей… Ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель…»[1198]

Отметьте упоминание об открытых окнах небесной высоты — слова, которые напоминают (с совершенно очевидным намерением) о Великом потопе. Исайя представляет будущую катастрофу как вполне реальный физический катаклизм.

Подобные представления отражены и в главе 13 Книги пророка Исайи, где пророк заявляет:

«Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего… Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею.» Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим… Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего…»[1199] В свете иудейской традиции Исайя называет конец света днём Господним, и после прочтения этого отрывка становится ясно, что это будет катастрофический день не только для Земли, но и для Небес.

И всё же очень важно, что Исайя называет Бога Всемогущим — Эль Шаддаи, потому что это его древнейшее имя, сохранившееся с того времени, когда он ещё не переименовал себя в Яхве .[1200] Это имя — Эль Шаддаи — позволяет нам обрести представление об изначальном тождестве иудейского Бога, прежде чем оно было скрыто за такими туманными именами, как Элохим и Яхве.

Что означает имя Эль Шаддаи? Следует подчеркнуть, что оно напоминает об имени языческого бога Эла, верховного бога ханаанцев, чьей божественной обителью была «гора» Шад, название, происходящее от аккадского слова shadu, означающею «юра» .[1201] Более того, как Яхве призывал Моисея из горы (горы Синай), так и Эль разговаривал с ханаанцами из недр своей «горы» .[1202]

Следовательно, можно с уверенностью утверждать, что Эль Шаддаи означает «Бог из горы» или «Бог горных вершин» .[1203]

Именно по этой причине евреи и представляли себе конец света как приход армий, спускающихся на Землю с небесной горы или юр, как это описано в главе 13 Книги пророка Исайи:

«Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа: Господь Саваоф [Господь воинства] обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю» .[1204]

Эта воображаемая картина, следует сказать, очень напоминает описания в некоторых месопотамских текстах .[1205]

В Книге пророка Иоиля мы находим похожий отрывок. И снова пророк представляет, что Эль Шаддаи, Бог горы, посылает армию на штурм Земли как войско коней, всадников и колесниц:

«О, какой день! ибо день Господен близок; как опустошение от Всемогущего придёт он. Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок — день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется [с Небес] по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени… Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звёзды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим… Ибо велик день Господен и весьма страшен, и кто выдержит его?»[1206]