— синонимы» [Hayman 1983: 189]. После 1935 года Брехт пользовался термином
Entfremdung в значении «отчуждения» в марксистском смысле, негативного явления, которое художественное остраннение
(Verfremdung) призвано было выявить и ему противостоять. Изменяя с помощью приставки в привычное существительное
Entfremdung на
Verfremdung, Брехт подчеркивал разницу между введенным им понятием и негативным термином Маркса, но, сохраняя общий корень этих слов, напоминал об их фундаментальной связи. В итоге «превращение»
Entfremdung в художественное
Verfremdung не отрывает его от его политического прошлого, а, скорее, делает его более пригодным для демонстрации отрицательного действия термина политического. В работах Брехта после 1935 года остраннение
(Verfremdung) является как бы прививкой от отчуждения
(Entfremdung), разработанной с использованием элементов этого отчуждения как антител.
213
Трактовку Джеймисоном остраннения у Шкловского см. в «Проекте формалистов» [Джеймисон 2014: 67-115].
214
Подробный рассказ о взаимоотношениях между марксистской и формалистской критикой см. в [Эрлих 1996: 97-117].
215
Как пишет Уильям Миллс Тодд III, такое признание было скорее исключением: «Разумеется, их [формалистов] воинствующее неприятие социологического и идеологического анализа искусства сделало их удобной мишенью для таких могущественных оппонентов, как Троцкий (1924) и Бахтин (1928), которые, однако, обращались исключительно к ранним работам формалистов и не могли вполне принять во внимание важные социологические исследования формалистов, которые начали появляться в середине и конце 1920-х годов, такие как “Литературный факт” Тынянова (1924) и “В защиту социологического метода” Шкловского (1927). <…> За несколькими исключениями западное восприятие формализма также концентрировалось на их ранних трудах» [Todd 1985: 16].
216
Об истории натянутых отношений между эсерами и большевиками см. [Jansen 1982].
217
«Как сделан Дон Кихот» – название знаменитого формалистского прочтения Шкловским романа Сервантеса, опубликованного в [Шкловский 1929:91-124].
218
Один из примеров подобных обвинений того времени – оценка Г. Горбачевым любимца формалистических исследований повествования – сказа: «…самое главное в манере сказа – это возможность скрыть свое авторское лицо от публики, некоторые свои авторские мысли высказать, не беря на себя лично за них ответственности». Цит. по: [Эйхенбаум 1927: 288].
219
Цит. по: [Кассидэй 2021:184]. В 1920-х годах жанр автобиографии при новом советском режиме действительно приобретает исключительную важность. Множество документов, связывающих гражданина и государство, будь то доносы, письма в редакцию или заявления в партию, обычно предварялись автобиографическими сведениями об авторе. Подробное исследование автобиографий как части заявления о приеме в компартию см. в [Halfin 2003].
220
А. Григорьев справедливо утверждает, что «[в] своей “классической” форме допрос начинается с того, что задержанный заполняет подробную анкету и пишет автобиографию и список всех своих знакомых» [Grigoriev 1957:229].
221
Альтюссер иллюстрирует понятие интерпелляции обращением полицейского к прохожему: «“Эй, вы, там!” Раз мы полагаем, что воображаемая теоретическая сцена протекает на улице, к нам оборачивается индивидуум, которого окликнули. В результате этого простого разворота своего тела на 180 градусов он становится субъектом» [Альтюссер 2011].
222
Здесь я соглашусь с оценкой прекрасных работ Игала Халфина и Йохена Хелльбека Эриком Найманом [Naiman 2001]. В своей программной попытке прочесть советский текст, не читая его между строк, эти ученые слишком часто воспринимают текст буквально, игнорируя возможное дистанцирование субъектов и манипуляции с самим текстом.
223
Хотя сценарий этих более поздних процессов утверждался в 1930-е годы в Москве, их влияние распространялось в странах советского блока еще спустя десятилетия. Замечательное исследование поэтики этих показательных процессов см. в [Steiner 2000].
224
Официальное обвинение состояло в «умысле против общественного порядка». Один из обвиняемых поинтересовался в конце суда, «в чем же выступления против общественного порядка состояли. Председатель трибунала ответил: “Это могли быть и жест, и улыбка”» [Tanase 2003: 367]. «Анатомия мистификации» С. Тэнасе – ценнейший источник для изучения материалов дела, содержащий данные как следствия, так и судебного процесса, а также письма, мемуары и интервью участников.
225
Мое изложение фактов базируется на чтении полицейского досье Штайнхардта: Dosar de urmarire informativa № 49342. Vol. I. P. 207 (ACNSAS). Ход расследования, касающегося «Дневника счастья», описан по: NOTA-RAPORT privind lucrarea intitulata Jurnarul Fericirii redactata de Steinhardt Nicu, 103/А/ Cl. 20 декабря 1972 года («Рапорт относительно работы под названием “Дневник счастья”, написанной Штайнхардтом Нику»).
226
Донос найден в NOTA-RAPORT. Vol. IV Р. 276. Признание в том, что он сфабрикован Секуритате, находится там же (Vol. V. Р. 85). За первую неделю допроса Штайнхардта в январе 1960 года полиция заставила его сознаться в том, что ему уже предъявляли обвинения в гомосексуализме в 1949 году («Устный допрос 8 января 1960 года», Dosar penal № 118988. Р. 336. Vol. HI (ACNSAS), 3: 292. Полиция часто шантажировала гомосексуалов, угрожая им публичным судом. Такие обвинения ранее привели к судебному процессу против одного из соответчиков Штайнхардта на суде Михая Радулеску. После процесса, в ходе которого его осудили за гомосексуализм, Радулеску сразу был доставлен в штаб-квартиру Секуритате, где был обвинен в участии в той же подрывной группировке, что и Штайнхардт. Радулеску умер в ходе следствия после жестоких пыток. До сих пор неизвестно, являлась ли его смерть последствием пыток или же самоубийством [Tanase 2003: 281–282].
227
Известность приобрело разоблачение Роланом Бартом попыток реализма скрывать свои механизмы и выдавать себя за непосредственную реальность. Бендер отсылает в своем понимании реализма к определению Барта: «…не только означающее с означаемым словно сливаются, но в этой неразберихе означающее будто стирается или выцветает, так что референт оказывается ссылающимся не на что иное, как на себя же». Цит. по: [Bender 1987: 210].
228
Цит. по: [Эрлих 1996: 178].
229
Руководство [Manual 1983] в значительной степени базируется на предшествующем ему [KUBARK 1963]. Многие изменения вписаны от руки поверх еще читаемых стертых фраз, так что их несложно отследить. В основном они касаются использования радикальных насильственных методов, таких как телесные пытки и наркоз. Оба руководства были рассекречены в 1997 году в ответ на запрос газеты «Baltimore Sun» от 1994 года, выполненный со ссылкой
