Мокк и севернее его – область Бзнуник (с городом Хелат), которую эти князья получили от царей Аршакидов, когда те истребили род Бзнуни. Рештуни были союзниками князей Сюникских и так же, как те, не стеснялись иногда вести вначале проиранскую, а позже – проарабскую политику.
Князья Арцруни претендовали на ассирийское происхождение: они возводили свой род к одному из сыновей царя Сенекерима, то есть Синахериба. Видимо, первый из царей Аршакидов дал этому семейству вместе с титулом «носитель орла» (ардзивуни) ленное владение в Васпуракане. Согласно семейному преданию, Хуран из рода Арцруни был первым крещеным армянином, и крестил его сам апостол Фаддей. Владения этого семейства находились в Малом Ахбаге (в долине Большого Заба к северу от Джуламерка) и в Корджаике (Северном Курдистане около горы Джуди). Столицей этих князей был Хадамакерт (у сирийцев Бет-Багаш, теперь Башкала), между Большим и Малым Ахбагами. Хоронили их в монастыре Сурб-Хач, возле Оси, тоже в Ахбаге. Позже мы увидим, что князья Арцруни, вероятно, постепенно объединяли Васпуракан.
Князья Аматуни при дворе прежних царей Аршакидов имели право на «15-ю подушку». Их поместья располагались в округе Арагадзотн провинции Айрарат, где в Осакане находилась их столица и резиденция епископа. Упомянем также княжескую семью Апахуни в одноименном округе провинции Туруберан, их соседей, князей Вахевуни, живших вокруг Мардахи, тоже в Туруберане, и князей Гнуни, владельцев области Ахиовит (тоже в Туруберане) и города Маназкерт.
Главы этих феодальных семей и были подлинными хозяевами Армении. Ж. Лоран великолепно сказал об этом: «Нахарары были основой политического устройства армянского общества, потому что каждый из них имел и передавал по наследству, кроме права собственности на свои земли, верховную власть над одной из феодальных областей». О том же пишет и Мкртчян[242]: «Нахарары были наследственными правителями, которые поделили между собой почти всю страну, были верховными владыками в своих поместьях и подчинялись государю только во внешних делах». Нахарар «фактически командовал дворянами своих владений, был их естественным и обязательным вождем во время военной службы». К этому «регулярному отряду из своих дворян, численность которого редко была больше нескольких сотен всадников», нахарар при необходимости добавлял импровизированное ополчение из своих крестьян и пастухов. Кроме того, он был в своих владениях верховным судьей и администратором; налоги собирались по его указаниям. Даже церковь, ее епископы и ее монастыри находились в руках у нахараров: летописцы упоминают «епископа князей Багратуни», «епископа князей Мамиконянов». Как отметил Ж. Лоран, единственным препятствием для власти нахарара была необходимость давать земли в удел своим младшим детям, что уменьшало владения главы клана. Обеспеченные землями благодаря этому порядку, боковые ветви знатнейших семей имели склонность расширять свои владения за счет старшей ветви, и «каждое поколение нахараров должно было, если могло, восстанавливать единство владений своего рода, которое нарушала смерть каждого князя». Позже мы увидим, что даже самые могущественные семьи, например Багратуни, со временем не смогли избежать этого дробления своей власти из-за раздела земель внутри семьи.
Существовал и низший слой знати – азаты, иначе – азатани. Они, несомненно, тоже были дворянами по праву рождения – на это указывает происхождение слова «азат» от латинского agnatus. Такой дворянин назывался также сепух; это слово считается родственным иранскому «вишпур», которое означало «сын клана» и могло также означать «сын нахарара». Адонц писал: «Ученые единогласно признают, что азаты были потомками тех глав семей, которые в древности служили в конных войсках и имели звание aswâr, то есть рыцарь». Эти деревенские дворяне жили в своих селениях на земле принадлежавших им имений, которыми владели по праву наследования. Имения эти были свободны от повинностей, зато азаты были обязаны нести военную службу для нахарара. Они были основой армянской армии или, по меньшей мере, армянской конницы, поскольку конницу часто называли азатагунд, или азатакойт – «войско азатов». Исходя из численности их отрядов во время различных военных действий, азатов могло быть 4000, 9000 или 15 000. Эти вассалы, состоявшие на службе у своего нахарара, имели военные чины и «административную» власть только от него и могли действовать политически исключительно через его посредство. Из них состояли эскорт, двор и армия нахарара. Летописцы никогда не сомневались в их верности. Это мелкопоместное дворянство было основой и броней армянской нации.
Крестьяне в Армении были, как и в Персии, прикреплены к земле, отрабатывали барщину и были обязаны служить в пехоте. Армянские летописцы делят их на две категории: первая – шинакан (от слова «шен» – «обитаемое место, жилище»), это были свободные крестьяне, имевшие своих сельских старост – дасапетов, а вторая – рамик, то есть крестьяне из княжеских поместий, по своему положению похожие на колонов в поздней Римской империи и наших средневековых крепостных. Горожане имели определенные административные привилегии и собственное ополчение. Они были умелыми торговцами. Из их же среды, как правило, набирали тех служителей церкви, которым предназначено было стать преподавателями. Евреи постоянно жили в Армении с эллинистической эпохи, но точное их число неизвестно.
Глава 9. Армения и господство арабов
Вторжение арабов. Теодорос Рештуни и патриарх Нерсес III
Возникновение ислама, а затем захват арабами сирийских и палестинских провинций Византии (в битвах при Аджинадайне в 634 г. и при Ярмуке в 636 г.) и завоевание ими Персидской империи Сасанидов (в битвах при Кадисии в 636 г. и при Нехавенде в 640 г.) коренным образом изменили судьбу армянского народа. Кстати, во время битвы при Кадисии в персидской армии сражались войска армянских вассалов царя Персии – 3000 воинов под командованием Мушеха Мамиконяна и еще 1000 под командованием Григора Сюникского; оба эти армянские князья были убиты, сражаясь рядом с персидским генералиссимусом Ростахмом.
Как только арабы стали хозяевами верхней Месопотамии, как византийской (с Эдессой), так и персидской (с Нисибом), на армян обрушился ответный удар победителей. Почти в каждом году с 640 по 646-й арабы захватывали Армению. По словам Левонда и затем Асохика, первые налеты арабов (примерно в 639–640?) были направлены против округов Гохтн (округ с городом Джулфа, в Сюнике) и Нахичевани. Перейдя Аракс вброд у Джулфы, арабские скакуны понесли своих всадников через округ Артаз в Коговит, где стояли лагерем войска византийского полководца Прокопия и армянского нахарара Теодороса Рештуни[243]. Эти двое не ладили между собой. Теодорос, рассерженный бездействием Прокопия, устроил арабам засаду возле ущелья Саракен, отбил у них часть захваченной добычи, а после покинул Прокопия и ушел со своими людьми в крепость Гарни. Прокопий захотел тоже атаковать арабов, но не был так удачлив, и его лагерь был полностью разграблен.
По словам Левонда, через три года арабы, «легкие,
