Рис. № 12. Схема анализа человеческих действий в структуре деятельности при разных типах соотношений ее компонентов.
Исследуя вопрос о генезисе человеческого действия, С. Л. Рубинштейн отмечает следующие важные характеристики действия:
1) специфически человеческое действие сформировалось в труде, как акт трудовой деятельности,
2) действие человека всегда направлено на конкретный результат, одно и то же действие может давать множество различных результатов,
3) специфической чертой человеческого действия является сознательный, целенаправленный характер (результат деятельности осознается как цель). /112/.
У С. Л. Рубинштейна поставлен вопрос о навыках как составной части (компоненте) действия, автоматизированном способе его выполнения. Он отмечает: «Всякое действие человека строится на основе некоторых первичных автоматизмов, сложившихся в результате предшествующего филогенетического развития. ив процессе своего выполнения порождает новые, более сложные и лабильные автоматизмы» /112, с. 28/. Автоматизация представляет собой ««выключение из поля сознания отдельных компонентов сознательного действия, посредством которых оно выполняется» /там же/. И далее: «Навыки – это автоматизированные компоненты сознательного действия человека, которые вырабатываются в процессе его выполнения. Навык возникает как сознательно автоматизируемое действие и затем функционирует как автоматизированный способ выполнения действия» (112, с. 29).
С. Л. Рубинштейн неоднократно отмечает, что высшие формы человеческой деятельности не могут быть сведены к простой механической сумме навыков. В то же время навыки входят как необходимая составная часть в любую форму деятельности: «…только благодаря тому, что некоторые действия закрепляются в качестве навыков и как бы спускаются в план автоматизированных актов, сознательная деятельность человека, разгружаясь от регулирования относительно элементарных актов, может направляться на разрешение более сложных задач. При этом навыки, будучи по своим внешним результатам действиями или более менее сложными системами действий, по своей психологической структуре являются не столько действиями, т. е. актами, направленными на их результат как на осознаваемую субъектом цель его деятельности, сколько операциями, или способами, посредством которых осуществляется действие, направленное на осознанную цель» /там же/.
Для навыков характерно единство:
1) сознательности и автоматизма,
2) устойчивости и изменчивости (вариативности),
3) фиксированности и мобильности.
Навыки образуются посредством упражнений, в которых они закрепляются, реорганизуются и совершенствуются.
С. Л. Рубинштейн так описывает результат превращения действия в навык: «То, что данное действие стало навыком, означает собственно, что индивид в результате упражнения приобрел возможность осуществлять данную операцию, не делая ее выполнение своей сознательной целью» /там же/.
Действие в качестве «единицы» анализа деятельности используется многими психологами-методологами. Так, А. Н. Леонтьев в качестве одной из структурно-понятийных единиц анализа предметной деятельности, ее важного (но не единственного) компонента также выделял действия, подчиненные конкретным целям и осуществляемые в определенных условиях /79/. Б. Ф. Ломов отмечал, что «деятельность реализуется в конкретных действиях, посредством которых осуществляется преобразование ее предмета в продукт /86, с. 225/.
Деятельность, действие, психическое как процесс
Новый современный этап в разработке и реализации субъектно-деятельностного подхода в исследовании проблемы деятельности отражен в теории психического как процесса.
Теорию психического как процесса начал разрабатывать С. Л. Рубинштейн для более глубокого изучения собственно психологического аспекта субъекта и его деятельности. Эта теория, раскрывающая основной способ существования психического как процесса и учитывающая дифференциацию психики на процесс, его продукт и результат, получила окончательное оформление в исследованиях А. В. Брушлинского /16-18 /. Основные идеи этой теории представлены на рис. № 13, разработанном в учебных целях.
Рис. № 13. Схема основных идей теории психического как процесса.
Основные положения теории психического как процесса сводятся к следующему.
1. Психическое объективно существует как процесс – живой, пластичный и гибкий, непрерывный, никогда изначально полностью не заданный, а потому формирующийся и развивающийся субъектом в ходе деятельности, общения и т. д., порождающий те или иные продукты или результаты (психические образы и состояния, понятия, чувства, решение или нерешение задачи и т. д.) /18, с. 10/.
2. Психическое существует как процесс (не сводимый к последовательности стадий во времени) потому, что оно всегда формируется субъектом в ходе непрерывно изменяющегося взаимодействия (деятельности, общения) с внешним миром и, следовательно, само непрерывно изменяется и развивается, все более полно отражая эту динамичность окружающей действительности и тем самым участвуя в регуляции всех действий, поступков и т. д. /там же /.
Непрерывность взаимодействия человека с миром проявляется в непрерывности психического, включенного в процесс такого взаимодействия. Т. о., подчеркивается активная роль субъекта во взаимодействии с внешним миром и роль деятельности в изучении психического /16, с. 29/.
Все компоненты деятельности формируются процессуально.
3. Психическое существует как единство непрерывного и прерывного. Психическое как процесс закономерно приводит к определенному продукту или результату: например, к решению или нерешению задачи, к формированию психического образа, понятия, суждения, мотива, чувства, эмоции и т. д. /16, с. 29./
Процессуальность психического есть его непрерывность, продукт или результат такого процесса (например, инсайт) представляет собой нечто прерывное. Психика – это всегда взаимосвязь и органическое единство непрерывного и прерывного /там же/. Специфическая непрерывность психического как процесса обусловлена неразрывной взаимосвязью сознательного и бессознательного (осознанного и неосознанного) в ходе постоянно изменяющегося взаимодействия индивида с внешним миром. /17, с. 22/. Для теории психического как процесса «единицей» психического является уже не действие, а единство в любом психическом акте двух противоположных компонентов – познавательного (интеллектуального) и аффективного (эмоционально-волевого), из которых то один, то другой выступает в качестве преобладающего /17, с. 22–23/.
Одним из психологических механизмов непрерывного взаимодействия человека с миром (субъекта с объектом, с другими субъектами и т. д.) является анализ через синтез. В этом случае значение и смысл выступают прежде всего как постепенно выявляемые субъектом разные качества одного и того же объекта (события), включаемого в разные системы связей и отношений /16, с. 35./
4. Психическое как процесс всегда является содержательным, а не формально-динамическим. Теория психического как процесса наиболее разработана на материале психологии мышления.
Мышление как процесс неразрывно связано с мышлением как деятельностью своим личностным аспектом (мотивацией, целями, способностями, рефлексией и т. д.). В непрерывном процессе мышления образуются прерывные и недостаточно пластичные умственные действия и операции. Любая интеллектуальная операция формируется не сама по себе, лишь по ходу мышления как непрерывного процесса. На каждой стадии своего психического развития человек как субъект осуществляет мыслительный процесс, исходя из уже сложившихся (относительно стабильных) мотивов и способностей; дальнейшее формирование его мотивов и способностей происходит на последующих стадиях мышления как процесса. Не операции порождают мышление, а мышление как процесс порождает операции, которые потом в него включаются. Мышление не сводится к системе любых своих операций и умственных действий и первично по отношению к ним, пластично и непрерывно.
Мышление – это не только деятельность субъекта (личности, группы людей и т. д.), характеризуемая мотивами, целями, системой умственных действий и операций и т. д., но и непрерывный процесс анализа, синтеза, обобщения познаваемого объекта, входящий в состав деятельности субъекта и потому неотделимый от личностного аспекта мышления. /18, с. 12/.
Конец ознакомительного фрагмента.
