Кроме того, Иисус предупреждал учеников Своих, чтобы они не обольщались своими магическими и целительскими способностями, а помнили о главном:
«Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».
Наш современник, индийский духовный Учитель Сатья Саи Баба, считающий себя прямым последователем Христа и проповедующий религию Любви, очень точно заметил по поводу отношения людей к чудесам и к истинным ценностям. Он сказал следующее: «Люди могут жить по соседству с Аватаром (высшим духовным Учителем. — Авт.), ничего не меняя в своей повседневной рутине и не осознавая, какая удача выпала им на долю. Они разглагольствуют о чудесах, творимых мною (в частности, материализация и дематериализация физических предметов. — Авт.), хотя эти чудеса невозможно сопоставить с моей славой и величием… Поэтому, слушая ваши разговоры о «чудесах», я про себя смеюсь и жалею вас — как вы можете допустить, чтобы такая малость отняла у вас драгоценное знание о моей истинной сущности?» Мало что изменилось за два тысячелетия….
Иисусу приходилось вновь и вновь убеждать людей в необходимости стать на Путь, ведущий в Царство Небесное. Даже ближайшие ученики Его не следовали прямым наставлениям Учителя, а делили свои будущие посты в Царстве Небесном — кто сядет по правую руку от Христа, кто по левую, словом, мирские соблазны не оставляли их. Посему Иисус был вынужден вести с ними достаточно резкий диалог.
Сказал также Иисус ученикам Своим:
невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят.
Лучше было бы ему, если мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.
Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему;
И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: «Каюсь», — прости ему.
И сказали апостолы Господу: умножь в нас веру.
Господь сказал: Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «Исторгнись и пересадись в море», то она послушалась бы вас.
Иисус прямо ставит перед учениками жесткие условия.
Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
Тот всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
Опять-таки никаких удобных компромиссов в плане сохранения мирских соблазнов, привилегий и богатств, никаких оправданий своим поступкам и привязанностям — только прямое следование Учителю в рамках узкого пути. Куда уж яснее! Полное отсутствие двойственности толкования.
Никакой слуга не может служить двум господам: или ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамонне.
Иисус прямо заявлял, что привязанность к богатству является непреодолимой преградой на пути соединения с Господом — удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.
И еще. Кесарю кесарево, а Богу богово. В этом весь Иисус по отношению к государству и ко всякого рода политическим дрязгам и притязаниям. В текстах Евангелий нет ни одного высказывания Иисуса по поводу недовольства политикой Рима или иудейских правителей, все Его недовольства (возмущения духа) были вызваны только состоянием веры в различных слоях населения и озабоченностью за ее чистоту. Совершенно невозможно вариться в политических передрягах и одновременно следовать по пути единения со Всевышним.
Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Не принимаю славы от человеков, но знаю вас — вы не имеете в себе любви к Богу.
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примите.
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?
Таков был ответ Иисуса иудеям, обвинявшим Его в духовном самозванстве. Вера есть действие, а не слова. Когда человек произносит слова Истины, его всегда будут обвинять в самозванстве и еретичестве. Когда же иные говорят слова, не имеющие отношения к Истине, но ласкающие слух толпы и подпитывающие ее инстинкты, люди их принимают, обрекая тем самым души свои на погибель. Человечество слишком погрязло в поклонении всякого рода кумирам, питающим его ненасытное любопытство и низменные страстишки. Увы, такова горькая правда.
Ближайшие ученики Иисуса были уверены, что идут правильным путем, однако Иисус ставит все на свои места.
Петр сказал: «Вот мы оставили все и последовали за Тобою».
Он сказал им:
«Истинно говорю вам — нет никого, кто оставил бы дом или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царства Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущей жизни вечной».
Иисус с прискорбием констатирует этот факт и терпеливо продолжает работать с учениками, ибо много званных, но мало избранных.
Со временем многие из учеников Его отошли от Него, и Иисусу стало ясно, что никто не может придти к Нему, если на то не будет воли Отца, а потому Он сосредоточил свое внимание на избранных.
Для обычного человеческого сознания, пусть даже религиозно ориентированного, вера в безличного Бога, который есть Дух, практически невозможна. Вера в антропоморфного Отца, который есть прямое порождение Бога-Духа, но которого никто никогда не видел, для обычного сознания вещь также малопонятная, а посему Иисус, осознав и почувствовав в Себе присутствие Бога-Духа, стал вполне сознательно и правомерно преподносить Себя окружающим в качестве Сына Отца Небесного. В сложившихся обстоятельствах это был единственно возможный вариант, позволявший построить хоть какой-то реальный мостик между безличным Богом-Духом и человеком и вселить в людей веру в возможность радикального изменения индивидуального сознания и соединения его с Божественным сознанием. И этот вариант сработал. Иисус озвучил Истину и стал живым примером Пути (Я есть дверь: кто войдет Мною, тот спасется… Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня…). Мостик был выстроен.
Иисус же возгласил и сказал:
верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня;
И видящий Меня видит Пославшего Меня.
Я свет принес в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо я пришел не судить мир, но спасти мир.
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день;
Ибо Я говорил не от Себя, но от Пославшего Меня Отца, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
И я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.
Если заповеди Мои соблюдаете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюдал заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
Глобальное видение Иисусом Истины включает видение эволюционного будущего человечества и нашей планеты в целом. Естественно, Иисус не мог говорить со Своими собеседниками чисто научным или философским языком, а облекал Свое видение Истины (особенно первое время) в слова, хоть как-то способные быть воспринятыми малообразованными людьми с сознанием, не подготовленным для интегрального восприятия Истины.
Приведу практически полностью ответ Иисуса ученикам на горе Елеонской на вопрос о грядущей кончине века и втором пришествии Сына Человеческого на землю. Прислушайтесь сердцем к этим словам, не задавая умом вопросов.
Иисус сказал им в ответ:
берегитесь, чтобы кто не прельстил вас;
Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить «я Христос», и многих прельстят.
Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец;
Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам;
Все же это начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое.
И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать и возненавидят друг друга;
И многие лжепророки восстанут и прельстят многих;
И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
Претерпевший же до конца спасется.
