По определению Шрипады Рамануджачарйи, санатана ("вечное") — это то, что не имеет ни начала, ни конца. Говоря о санатана-дхарме, вечной религии, мы исходим из этого определения. То, что не имеет начала и конца, в корне противоположно любым проявлениям сектантства с его ограниченностью. Современная наука позволит увидеть в санатана-дхарме основное занятие всех людей в мире, более того — всех живых существ во вселенной. Невечная (не-санатана) религия может иметь начало в истории человечества, но вы не сможете обнаружить истоков санатана-дхармы, так как она вечно сопутствует живым существам.
Когда человек заявляет, что принадлежит к какой-то определенной религии — индуизму, исламу, христианству, буддизму или какой-либо другой секте, — и ссылается на конкретное время и обстоятельства своего рождения, то все эти определения называются асанатана-дхармой (не-санатана-дхармой). Индус может перейти в ислам, а мусульманин — в индуизм или христианство и т.д., но при любых обстоятельствах неизменно одно: он всегда служит другим. И индус, и мусульманин, и буддист, и христианин всегда кому-то служат. Принадлежность к определенной вере не является санатана-дхармой. Санатана-дхарма — вечный спутник живого существа, то, что объединяет все религии. Санатана-дхарма — это служение.
В "Бхагавад-гите" неоднократно дается объяснение понятия санатана. Попробуем понять смысл выражения санатана-дхарма, прибегнув к ее авторитету.
Слово санатанам встречается в десятом стихе седьмой главы, где Господь говорит, что Он — вечный изначальный источник всего сущего, и потому Он — санатанам.
Упанишады определяют изначальный источник всего сущего как полное, законченное целое. Все, что проистекает из него, также наделено полнотой, но, несмотря на то что из полного первоисточника исходит множество полноценных частей, Сам Он не убывает ни в качественном, ни в количественном отношении[1]. Это объясняется неизменной природой санатаны. Все, что меняется под воздействием времени и обстоятельств — не санатана. Таким образом, все, что меняет свою форму или свойства, не может считаться санатаной. В качестве материального примера рассмотрим такой объект, как Солнце. Оно излучает свой свет в течение многих миллионов лет, но несмотря на то, что это материальный объект, его форма и лучи не претерпели изменений. А строение и свойства того, что никогда не было сотворено, тем более должны быть неизменными, даже невзирая на то, что Он — источник, порождающий все сущее.
Господь объявляет Себя отцом всех живых существ.
Он провозглашает, что все живые существа, кем бы они ни были, — Его неотъемлемые частицы. Следовательно, "Бхагавад-гита" предназначена для всех живых существ.
В "Гите" содержатся сведения об этой санатана (вечной) природе Верховного Господа, а также рассказывается о Его обители, находящейся далеко за пределами материального неба, и о санатана (вечной) природе живых существ.
В "Бхагавад-гите" Господь Кришна говорит также о том, что этот материальный мир полон страданий, которые приходят к нам в форме рождения, старости, болезней и смерти. Они есть даже на высочайшей планете материальной вселенной — Брахмалоке. Только в Его обители нет никаких страданий. Там не нужен свет солнца, луны или огня. Планеты там освещаются собственным светом, а жизнь на них вечна и исполнена знания и блаженства.
Это — санатана-дхама. Сам собой напрашивается вывод о том, что все живые существа должны вернуться домой, к Богу, чтобы наслаждаться жизнью в санатана-дхаме вместе с санатана-пурушей, или пурушоттамой, Господом Шри Кришной. Им не следует гнить в этом жалком мире и влачить исполненное страданий материальное существование. В материальных мирах, даже на Брахмалоке, нет счастья, поэтому только неразумные люди мечтают достичь более высоких планет материальной вселенной и предпринимает попытки к осуществлению этого. Кроме того, неразумные люди принимают покровительство полубогов, но блага, даруемые ими, не вечны. Таким образом, их религиозные принципы и приобретаемые на этом пути блага временны. Разумный же человек, отказавшись от любой деятельности, совершаемой под вывеской религии, ищет прибежища у Верховной Личности Бога, и тогда Всемогущий Отец всегда и во всем защищает его. Следовательно, санатана-дхарма — это путь бхакти-йоги, идя по которому, можно познать вечного (санатана) Господа и Его вечную (санатана) обитель. Только этим путем можно вернуться в духовный мир — санатана-дхаму — и принять там участие в вечных (санатана) играх Господа.
Ныне и впредь последователи санатана-дхармы будут соблюдать эти принципы, оставаясь верными духу "Бхагавад-гиты". Ничто не может помешать следовать этим вечным принципам. Даже не очень просвещенные личности могут вернуться к Богу. Так учит "Шримад-Бхагаватам" и Сам Верховный Господь в "Бхагавад-гите". И нужно дать человечеству шанс воспользоваться этой возможностью. "Бхагавад-гита" была поведана на земле Бхарата-варши, поэтому на каждом индийце лежит ответственность за распространение послания истинной санатана-дхармы по всему миру. Это особенно необходимо теперь, когда заблудшее человечество страдает во тьме материализма. Изобретя с помощью своей так называемой науки атомную бомбу, оно находится на грани уничтожения. Однако санатана-дхарма укажет людям истинную цель жизни, и распространение ее принесет им благо.
Разнообразие планетных систем
В наши дни, когда люди пытаются достичь Луны, неверно считать сознание Кришны чем-то устаревшим. Мир стремится к Луне, а мы поем Харе Кришна. Но было бы заблуждением утверждать, что мы отстаем от современного научного прогресса. Путь научного прогресса нами уже пройден. Из "Бхагавад-гиты" явствует, что человек уже не первый раз пытается достичь высших планет. Газеты пестрят заголовками "Первые шаги по Луне", но репортеры не знают, что миллионы людей уже побывали на Луне и вернулись назад. Это случалось неоднократно, еще в древнейшие времена. В "Бхагавад-гите" (8.16) недвусмысленно говорится: абрахма-бхуванал локах пунар авартино 'рджуна — "Дорогой Арджуна, даже если ты отправишься на высочайшую планетную систему — Брахмалоку, тебе придется вернуться назад". Таким образом, межпланетные путешествия не новы. Преданным сознания Кришны хорошо известно о них.
Поскольку мы находимся в сознании Кришны, то все, сказанное Кришной, считаем абсолютной истиной. Как утверждается в ведической литературе, существует много планетных систем. Наша планетная система называется Бхурлокой. Над ней расположена Бхуварлока, а еще выше — Сварлока (Луна относится к этой планетной системе). Выше Сварлоки находится Махарлока, над ней — Джаналока, а еще выше — Сатьялока. Существуют и низшие планетные системы. Планеты этой вселенной подразделяются на четырнадцать типов, и Солнце — главная из них. Вот как Солнце описано в "Брахма-самхите" (5.52):
йач-чакшур эша савита сакала-граханам
раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах
йасйагйайа бхрамати самбхрита-кала-чакро
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
"Я поклоняюсь Говинде (Кришне), изначальному Господу, по воле которого Солнце получает колоссальное могущество и жар и следует по своей орбите. Солнце — главная из всех планет — это глаз Верховного Господа".
Мы можем гордиться своим зрением, однако без солнечного света невозможно увидеть даже того, кто находится у нас под боком. Люди с вызовом спрашивают: "А вы можете показать мне Бога?" Но что они способны увидеть? Чего стоит их зрение? Бог не так доступен, чтобы Его мог увидеть любой. Без солнечного света мы вообще ничего не можем видеть, не говоря уже о Боге. Без солнца мы слепы, и ночью, когда его нет, мы вынуждены пользоваться электричеством.
Наше Солнце — не единственное в космическом проявлении: существуют миллионы и триллионы солнц. В "Брахма-самхите" (5.40) об этом сказано так:
йасйа прабха прабхавато джаганданда-коти-
котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам
тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
Духовное сияние тела Верховной Личности Бога, Кришны, называется брахмаджйоти, и в этом брахмаджйоти находится бесчисленное множество планет. И, как в солнечном сиянии рассеяно огромное количество планет, так и в сияющем излучении тела Кришны — бесчисленные планеты и вселенные. Нам известно о существовании многих вселенных, в каждой из которых есть свое солнце. То есть существуют миллиарды вселенных и миллиарды солнц, лун и планет. Но Кришна говорит, что тот, кто пытается попасть на любую из них, даром тратит свое время.
Вот кто-то полетел на Луну, но что это дает человечеству? Какой смысл десятилетиями тратить энергию, силы, деньги, чтобы просто дотронуться до Луны? Или там можно остаться и пригласить к себе друзей? Даже если кто-то и попадет туда и сумеет там остаться, какую он принесет этим пользу? До тех пор пока мы находимся в материальном мире — на этой планете или на другой — нас будут преследовать все те же страдания: муки рождения, смерти, старости и болезней. Мы не в силах избавиться от них.
