её точки зрения, истинным содержанием. Первый этап адаптации приходится уже на первые века истории христианства, когда церковь заимствовала ряд античных языческих культурных элементов.
Считается, что жрецы христианского бога могли вступать в контакт либо непосредственно с ним, либо с его посланниками: ангелами и душами мёртвых святых. Результатом таких контактов иногда были:
• изречение пророчеств
• исцеление больных "силой господа"
• избавление от одержимостей
• и другие "чудеса"
Однако основной целью адептов христианской веры было "спасение души" и "приближение к Господу", а не прорицание в результате общения с "высшими силами". Потому система прорицания (испрошение божества или духа) в христианской традиции не имела чётко сформировавшейся структуры. Однако методики "приближения к богу", литургические обряды и житейские молитвы косвенным образом всё же перекликаются с классическими (дохристианскими) методиками воззвания/обращениями к божествам и духам:
ритуальное одеяние жреца
принцип эвокации, при этом местом эвокации является церковь: "Храм — дом Божий, место особого присутствия Господа"
принцип инвокации (предоставление призываемой сущности своего собственного тела): "Снисхождение Святого Духа на христианина."
идея общения с духами: обращения к ангелам и мертвецам-святым в молитвах
упоминания о "явлении" Господа, ангелов или душ мёртвых святых
и тому подобное
Таким образом, мы видим, что основные методики взаимодействия с духами или божествами были переняты и адаптированы христианством, но не использовались в полной мере. Потому как количество пророков, святых, чудотворцев и других адептов христианской церкви, обладающих явным свидетельством контакта с "божественными силами" оказалось не в пример меньше общего количества представителей церковного духовенства.
Практика: молитва
Как было сказано ранее, прорицание (испрошение божества или духа) не являлось основной целью адептов христианской традиции. Однако некоторые из методик "приближения к богу" (аскезы), так же легли в основу формирования ченнелинга.
Аске́за (от др. — греч. ἄσκησις — «упражнение», и др. — греч. ἀσκέω — «упражнять»), или аскети́зм — методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении, через молитву, исполнение трудных обетов, порой включающих самоистязание, умерщвление плоти. В Древней Греции слово ἄσκησις имело значение «упражнение тела» или «упражнение ума и воли».
С точки зрения ченнелинга, методики "приближения к богу" в христианской традиции, технически, являются методиками формирования канала между человеком и божеством. Здесь мы разберём наиболее популярную из них — молитву.
Моли́тва (глагол ст.‑слав. моли́ти, от праслав. *molditi — «говорить ритуальные слова при принесении жертвы») — духовная практика во многих религиях. Обращение «человека к Богу, богам, святым, ангелам, духам, персонифицированным природным силам, вообще Высшему Существу или его посредникам».
Структура молитв может изменяться в зависимости от традиции/религии и не является чем-то догматичным и постоянным. Однако, чаще всего, молитва состоит из следующих частей:
1. Обращение/воззвание к Высшему Существу/духу/и т. п.
2. Перечисление имён или же персональных качеств этого Высшего Существа/духа/и т. п.
3. Восхваление/перечисление добрых пожеланий для Высшего Существа/духа/и т. п.
4. Перечисление личных просьб-пожеланий.
5. Закрепление/аргументирование всего выше сказанного.
Примеры 1 и 2 представлены для лучшего понимания материала, не преследуют цели оскорбить чьи либо чувства и взяты из открытых источников. На мой взгляд, эти примеры являются наиболее нейтральными и понятными для большинства: 1 — благодаря юмору, заложенному в нём и общей эмоциональной лёгкости, 2 — благодаря массовой известности:
1. Используя структуру, приведённую выше, составьте собственную молитву, которую вы будете использовать. Так же, вы можете использовать уже существующую молитву, если вы являетесь последователем какой-либо традиции. Например, для православных христиан будет полезным прочесть Псалтырь или Молитвослов и использовать молитву, описанную в одной из этих книг.
2. Займите удобное положение. Если вы являетесь последователем какой-либо традиции/веры — примите традиционную для вашей религии молитвенную позу
3. Постарайтесь войти в трансовое состояние
4. Начните читать молитву
5. Повторяйте молитву без остановки, пока не появится ощущение, будто тот, к кому обращена молитва, слушает вас
Примечание: это довольно долгий и трудоёмкий процесс. Вполне возможно, вы не добьётесь идеального результата с первого раза, и это нормально. Здесь так же важно не переусердствовать. Если вы чувствуете, что ваш ресурс на исходе — завершите чтение молитвы и попытайтесь снова когда восстановитесь, например, на следующий день.
Если вы ещё не совсем хорошо можете оценить объёмы внутреннего ресурса и то, как он расходуется, вы можете использовать данную схему повторений:
1 день — повторить молитву 3 раза
2 день — повторить молитву 7 раз
3 день — повторить молитву 9 раз
4 день — повторить молитву 12 раз
5 день — повторить молитву 33 раза
6 день — повторить молитву 40 раз
7 день — повторить молитву 90 раз
8 день — повторить молитву 108 раз
Молитва — довольно эффективный и до сих пор использующийся способ формирования канала-связи. Так что, если вы не отступите от заданной цели и не будете пропускать дни, вы добьётесь успеха.
Европейская демонология
На стыке христианских и языческих методик прорицания образовалось новое течение: опираясь на "силу и могущество единого христианского бога", оккультисты пытались призвать других духов, в том числе и старых языческих богов, установить с ними контакт и заручиться поддержкой. За основу практики призыва они брали христианские литургические обряды и наследие языческих прорицателей, переосмысливали и смешивали их, совершенствуя и оптимизируя методики предшественников. Так, была переосмыслена и модернизирована авгуровская методика разделения пространства на два templum, таким образом мы получили совершенно новую методику призыва духов с помощью печатей:
• Templum "locus effatus" — участок земли, на котором предполагалось ожидать знамения, стало выделяться не воображаемыми линиями, я реальными. Теперь место очерчивалось с помощью мела, краски или иными способами. Это позволило усложнить изображаемый символ, и "наделить" его дополнительной функцией. Теперь призыватель, находясь в центре фигуры, получал некую защиту от злых духов, которых призывал.
