а в остальном выглядел вполне здоровым и крепким. И Хэбуру забрал его с собой, решив, что боги таким образом услышали его молитвы и послали ему наследника. Мальчику (это был мальчик) дали имя Кимва. Когда он вырос, то унаследовал от своего отца часть его владений, а другую часть в это время завоевали пришельцы из Китая. И вот однажды, совершая поездку по своему государству, Кимва встретил девушку, которая жила одна в отдаленной хижине. Ему показалось это странным, и он спросил:
– Кто ты и как тебя зовут? И почему ты живешь в одиночестве, как отшельница?
– Меня зовут Юхва, – ответила та. – Я дочь речного бога и еще недавно жила счастливо со своими родителями. Но однажды в мои покои проник Сын неба и овладел мною. Родители, узнав об этом, разгневались и поселили меня в этой хижине.
Кимва пожалел девушку и взял ее с собой. И вскоре оказалось, что куда бы она ни пошла, ее всюду сопровождают лучи солнца. Согретая ими, она вскоре произвела на свет большое яйцо, из которого вылупился красивый мальчик. Ребенок этот рос не по дням, а по часам, был сильным и ловким, а особый талант у него был к стрельбе из лука. И мать решила назвать его Чумон, то есть «Меткий стрелок».
Правитель Кимва полюбил этого ребенка и стал воспитывать его как своего собственного. Но проблема в том, что у него имелось уже семеро родных детей, которые, конечно же, были не в восторге от появления нового наследника.
– Да зачем он нам нужен? – бубнили они. – Надо уговорить отца избавиться от этого… лучника. Где это видано, чтобы дети рождались из яиц? Навлечет он на нашу голову множество несчастий!
Наследники пытались убедить отца убить Чумона, но тот ни в какую не соглашался. И тогда они решились расправиться с ним самостоятельно. К счастью, мать Чумона – Юхва – узнала о готовящемся заговоре и помогла сыну и сопровождавшим его нескольким доверенным лицам покинуть государство. Вот тут-то и стало окончательно понятно, что Чумон – не простой юноша, а потомок богов: его лошади и лошади его друзей не знали ни усталости, ни голода; а когда им нужно было переправиться через реку, чтобы избавиться от погони, речные рыбы всплыли спинами кверху, образовав живой мост, по которому путники могли перейти на другой берег.
Отъехав на безопасное расстояние от владений своего отца, Чумон решил основать собственное государство. А заодно взять себе новое имя. Так как, согласно преданиям, в момент рождения Чумона солнце стояло в зените, он придумал себе имя Ко – «Высокий». И под новым именем он основал государство Когурё.
Ко-Чумон правил Когурё восемнадцать лет, неустанно украшая свои владения и заботясь о благе подданных. А еще он избавил Когурё от набегов, разделавшись с врагами. И в историю он вошел как правитель с прозвищем Свет Востока.
В 2006–2007 годах на основе легенд об основателе государства Когурё в Корее был снят сериал «Чумон», пользовавшийся большим успехом.
Ким Хон До. Монах, отдыхающий под сосной. Ок. 1800 г.
Был ли Чумон реальным историческим персонажем? Вполне возможно, что да. История государства Когурё не изучена до конца, поэтому, вероятно, о его правителях мы знаем далеко не все. Но детали относительно вылупления из яйца, повелевания рыбами и прочее, конечно, следует отнести к разряду фантастических деталей мифа.
Вообще рождение из яйца приписывалось многим персонажам корейской мифологии – видимо, таким образом подчеркивалось, во-первых, высокое происхождение («не такие, как все»), а во-вторых, близость к первоосновам, ведь яйцо считалось одним из символов Вселенной. Например, считалось, что именно таким образом появился на свет правитель государства Силла – Сок Тхархэ.
Этот персонаж считался сыном правителя мифического государства Ёнсон, правителя этого звали Хамдальпха. Еще в совсем молодом возрасте он женился на принцессе из соседних земель, но у них долго не было детей. И вот наконец на седьмой год брака принцесса родила большое яйцо. Хамдальпха счел это позором, приказал положить яйцо в большой ларец, обложить драгоценностями и пустить по морским волнам.
Ларец долго плыл по морю, пока его не прибило к берегу. Там его нашла некая старуха. Она с любопытством открыла ларец и увидела в нем крошечного мальчика ростом в три вершка[4].
Старуха взяла мальчика домой и несколько дней кормила его, а он рос не по дням, а по часам, проявляя чудеса сообразительности. На седьмой день он вышел из дома своей спасительницы, отправился на гору Тхокамсан и провел там еще семь дней в полной неподвижности и размышлениях. А потом спустился с горы и решил занять один из домов в расположенном поблизости селении. Для этого ночью он подобрался к крыльцу дома и тайно закопал рядом с ним точильный камень, мешочек с углем и различные инструменты. А утром явился к хозяину дома, которого звали Пхогон, и заявил:
– В этом доме когда-то жили мои предки – кузнецы. И теперь я тоже буду тут жить.
– Интересно, а чем ты докажешь, что это дом твоих предков? – изумился Пхогон.
– Начните копать землю рядом с крыльцом, – сказал Сок Тхархэ. – И вы увидите зарытые ими инструменты, точило и уголь.
Землю у крыльца дома разрыли и нашли то, на что указывал странный пришелец. Пхогону ничего не оставалось, как пустить его жить в свои владения.
Сок Тхархэ прожил в этих землях несколько лет и прославился своей мудростью. За советом к нему приезжали со всех сторон, и вскоре правитель государства Силла даже отдал ему в жены свою дочь и назначил своим преемником. Двадцать три года правил Сок Тхархэ и завоевал всеобщее уважение. А после смерти стал духом горы Тхокамсан.
Йи Хан-чхоль. Ученый и каллиграф Ким Чжон Хи. XIX в.
В Корее, видимо, изначально существовал культ предков (как и во многих других государствах). Пришедшее извне конфуцианство, где также большое значение имеет почитание старших, оказалось на благодатной почве!
Глава 3
Божественное и человеческое. От мифа до сказки
Летающие воины и плачущие звезды
Для любой системы мифов характерны попытки объяснить суть тех или иных явлений природы, происхождение животных и человека… В Корее, где вообще сложно провести грань между мифом и сказкой, истории о необычном происхождении различных правящих династий появлялись даже
