Читаем без скачивания Вся правда о российских евреях - Андрей Буровский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
4
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 229.
5
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 238.
6
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 230.
7
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 45.
8
Дубнов СМ. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону. Феникс, 1997. С. 46.
9
По мнению крупного еврейского ученого П.С. Вейнберга, написание «Й'ахве» точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».
10
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 247.
11
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 234.
12
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 277.
13
Дяймонт М. Евреи, Бог и история. М., Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 206.
14
Дубнов СМ. Краткая история евреев. С. 206.
15
Дубнов СМ. Указ. соч. С. 208.
16
Там же. С. 209.
17
Ветхий Завет. С. 541-542.
18
Левинов М. www. machanaim.org
19
Шульгин В.В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 125.
20
Соловьев B.C. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 63.
21
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 82.
22
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебникдля средней школы. Иерусалим, Библиотека-Алия, 2000. С. 265.
23
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, Библиотека-Алия, 1993. С. 22.
24
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 19.
25
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 24.
Правда четвертая
1
Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.
2
Толстой А.К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева//Толстой А.К. Собр. соч.: В 6 тт. Т. 1.М: Худлит, 1963. С. 386.
3
Штурман Д. Земля за холмом. 1983. С. 11.
4
Шмелев И.С. Лето Господне. СПб, 1996. С. 283, 254.
5
Очерк истории еврейского народа. С. 271.
6
Дубнов СМ. Краткая история евреев. 2001. С. 519.
7
Дубнов СМ. Указ. произв. С. 519.
8
Очерк истории еврейского народа. Т.Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.
9
Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.
10
Вейнберг П.И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М„ 1986. С. 14.
11
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1997. С. 159.
12
Святой Лалыш. Екатеринбург, 2008.
13
Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные положения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.
14
Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж, 1983.С.40-41.
15
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 116.
16
Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра, 1991. С. 112.
17
Муравьев В.Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981. С. 344.
18
Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М: Гослитиздат, 1957. С. 221.
19
Сендеров В.А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 19-93.
20
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфе-ра-история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319-327.
21
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990 (репринтное издание, 1909).
22
Успенский Б.А., Лотман Ю.М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1.М., 1996.
23
Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М., 2000.
24
Тынянов Ю.Н. Пушкин // Тынянов Ю.Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. M., 1959.
25
Вересаев В.В. Загадочный Пушкин. М., 1996.
26
Юрьева И.Ю. Пушкин и христианство. М., 1999.
27
Мадорский A.M. Сатанинские зигзаги Пушкина. М., 1998.
28
Аришитейн Л.М. Пушкин. Непричесанная биография. М., 1999.
29
Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели) // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 424.
30
Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев, 2002. № 2. С. 24.
31
Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.
32
Шолохов МЛ. Тихий Дон. Том 1. М., 1968. С. 149.
33
Кроль М.А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 114.
34
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Том 2. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 403.
Правда пятая
1
Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2-х т. Т. 1. М., Гнозис, 1995. С. 340.
2
Еврейская Энциклопедия: в 16 томах. Т. 9. М., Терра-Тегга, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 516.
3
Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. Иерусалим, Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.
4
Порохом назывался сухой-пресухой порошок из березового гриба-чаги, для разжигания огня.
5
Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.
6
Дубнов СМ. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 380.
7
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этин-гера. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 292.
8
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 309.
9
Дубнов СМ. Краткая история евреев. С. 381.
10
Клиер Дж.Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. М-Иерусалим, «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.
