Читаем без скачивания Сон разума или иная реальность - О. Странник

Магия отвечает развитию дикого, животного сознания на энергетическом уровне. С точки зрения магии любить – невыгодно, бессмысленно, неэффективно (конечно же, в различных описаниях магии в целях маскировки об этом не говориться открыто)… Магия утверждает, что природа мира является хищной и отдавать что-либо очень глупо. Отдающий, в конце концов, сам останется ни с чем, станет слабым, и его неизбежно растерзают более сильные – съедят, убьют, уничтожат, а земле долгое время всевластвовала магия – говорят антропологи и культурологи, а я прибавлю – а разве она не царствует и сейчас?

Однако исторический человек развивался, и когда он вырос до готовности и способности любить, на землю пришла Религия.

Религиозные концепции, в отличие от магических, поднимают, просветляют, возвышают сознание человека на более проникновенную, первичную основу или плоскость бытия. Они учат не копить и охотиться за Силой, не властвовать, а сострадать, отдавать и любить. Религия категорически отрицает позицию магии: мир ни в коей мере не может быть хищным, вселенная создана и вышла из космической Любви. Любить – означает превзойти мир животного сознания. Любовь – единственная Сила, управляющая Творением.

В то же время с развитием религиозного сознания магия не сдала позиции, она не исчезла. Наоборот, она стала искусно маскироваться, подстраиваться под мышление современного человека. Она облекает своё «звериное» содержимое в различные привлекательные психологические концепции. Современным выражением магии (шаманизма), например, является трансперсональная психология Станислава Грофа или же концепция ШСС (шаманских состояний сознания) М.Дж. Харнера. И, несмотря на ментальное изящество, кажущуюся теоретическую глубину и всеохватность, с точки зрения более высокого религиозного сознания, магия для человека уже давно стала духовной регрессией, деградацией – назад к животному сознанию! Ну, а, в самом деле, «выгодно» ли любить в высоком значении этого слова – жертвовать, отдавать, сострадать, помогать, а не хапать, потреблять, использовать?

Магическое и религиозное сознание противоположны по качеству.

Различны и цели конечной реализации. В рамках магии самое развитое «боди» сохраняет сознание «дневного» человека, но неизбежно замыкается на плотные, тягостные и самые мрачные слои ноосферы планеты Земля, упрощённо именуемые в мифологических представлениях большинства народов адом, чистилищем, «шеолом», преисподней. Да и к самому слову «магия» при этом добавляется определение – «чёрная», потому что иной, «не чёрной» магии в принципе не бывает и быть не может… На пути же религиозного познания просветлённому человеку соответствуют столь же светоносные, чистые и благостные пространства посмертного существования («эдемский сад», «рай»"…).

Путь магии давно изжил себя, для современного человека, казалось бы, он стал абсурден, но продолжает существовать и привлекать незрелые души. Любопытно, что прилагательное «чёрная» (магия) не является художественным сравнением – оно отражает энергетическую суть магии. Проследим это в сравнении белого и чёрного цвета.

Известно, что любой предмет белой окраски мы воспринимаем как белый, именно потому, что этот цвет отражает (излучает, отдаёт!) весь видимый спектр частот (красного, оранжевого, жёлтого…). Любой чёрный объект выступает в противоположной роли – он поглощает цвета и потому воспринимается «чёрным». Процессы же поглощения и излучения – противоположны. При этом абсолютно белый цвет и абсолютно чёрный объединит одно – оба они будут невидимы и недоступны физическому восприятию. Несмотря на сходство, в духовно-оптической системе человека абсолютно белому цвету соответствует метапсихический (первичный) Свет, а идеально чёрному – максимальное сосредоточие психического, отражённого света.

Таким образом, магия – это стремление к абсолютно «чёрному телу», а религия – к «белому» абсолюту. Магия и Религия (о чём всем и всегда прекрасно известно) являются антагонистами! Об этом замечательно написано в статье Протоиерея Дмитрия Смирнова «Не участвуйте в делах тьмы»:

«…Но если не в связи с молитвенно-духовной жизнью во Христе, а невесть откуда в человеке, или от рождения, или в результате болезненного шока, или в итоге некоего ауто-треннинга (скажем по системе йоги) появляется какая-то необычная способность (например, способность гипнотического воздействия на других людей), то очевидно, что это не благодать Святого Духа. Тогда, что же это за сила? Какова ее природа?

Возможны два ответа. Или это сила, непосредственно исходящая от падших ангелов, или одна из материальных сил (энергий) человеческого естества, получившая возможность фокусироваться в направленный луч (вроде феномена увеличительного стекла, когда обычный рассеянный солнечный свет собирается в пучок, способный прожигать бумагу, дерево, кожу)».

И далее: «А что происходит с теми, кто все же их проявляет? Врачи-психиатры не без основания полагают, что один из секретов гипноза состоит в мобилизации предельных возможностей тех или иных функций человеческого организма. Обычно его силы, способности, функции используются гораздо ниже своих предельных возможностей. Если довести эти функции до предельного уровня напряжения, можно получить эффект исцеления от некоторых болезней. Но что потом? Использовав предельную нагрузку, наш организм не в силах будет справиться с очередными болезнями. Наступит реакция спада его внутренних возможностей, и последствия могут оказаться еще более худшими. Отсюда еще более страшные болезни или психические расстройства (беснования), или духовное порабощение силам тьмы. Этой хитрости и коварства не учитывают ни целители, ни те, которые стремятся избавиться от своих страданий любыми средствами. «И бывает человеку тому последнее хуже первого!» (Мт. 12:45). Гипнотическое воздействие, кроме того, срывает ту защитную печать, которая предохраняла сознание человека от сторонних внушений, сохраняла его должную внутреннюю свободу. Теперь человек становится податливым и на другие чуждые внушения. Это, пожалуй, самое тяжелое последствие гипнотического лечения».

Следует помнить об этой практической стороне различий на путях сновидений; – несмотря на то, что осознанное сновидение может выступать магическим или религиозным, внимание следует обратить на принципиальную локальную разницу световых первоисточников рассматриваемых традиций.

Магия – это тупиковый путь расширения, разрастания, усиления, уплотнение собственного «эго», алчности, гордости. Магия – это лабиринт сознания…

Религия характеризуется способностью к отдаче и самопожертвованию, это

– путь умаления, нейтрализации, трансформации эго в состояние Любви! А религиозная отдача и служение означает одновременное наполнение. Наполнение драгоценной животворящей плазмой – огненосным, духовным Светом Любви! Центральные светоносные потоки действуют всегда позитивно и целительно. Периферийные психические энергопотоки выступают неизменно разрушительными…

Существует, правда, некие религиозные и нерелигиозные философии (некоторые постулаты Гераклита, Бертрана Рассела, Ницше, манихейства и пр.), утверждающие тождественность категорий добра и зла. Имеет место быть и позиция, именуемая – «по ту сторону Добра и Зла» интересно, «по ту…» – это по какую?… О.С.), но, прежде чем вставать над добром и злом, неплохо бы сначала научиться отличать психический (теневой) свет от метапсихического.

В сновидении Келзера (Кевин Келзнер, «Управление сновидениями» 2006.), в образе человека в тёмном плаще предстала персонификация зла – зловещая концентрация отражённого света, отрицательной энергии. Это был демон! Собственно, демон (сатана, дьявол) в своих характерных образах (тёмных и величественных фигурах) является наиболее распространённым архетипом отрицательной пси-энергии и типичным выражением аспекта личной энергии Кундалини! А правильней и точнее было бы назвать этот сон «Приближаясь к присутствию дьявола». И снова следует обратить внимание на точность ночной символики.

Характер встреч с персонификациями отражённого нефизического света выражается: угрожающей силой, мощью, страхом, ужасом, смятением, сопротивлением. Восприятие присутствия метапсихического Света всегда проявляется вдохновляющей радостью, интенсивным излучением, покоем, любовью, благоговением, особой насыщаемостью, полным приятием и абсолютным удовлетворением; фигура божества облачена в одежды белые, чистые, красивые…

Из жизнеописания святого Тихона Задонского, епископа Воронежского (1724–1783 гг):

«Вышел немного освежиться на крыльцо. Вдруг развёрзлись небеса и увидел я такой свет, что бренным языком сказать и умом объять нельзя.

Это было на короткое время, и небеса встали в своём виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединённой жизни. Долго и после того чудесного явления чувствовал и восхищался я умом и поныне лишь вспомню, ощущаю в сердце веселие и радость…»