15
Кадуцей - ветвь оливы - имеет несколько разновидностей. Изначально он был жезлом посланца богов Гермеса и символизировал мир. Это была оливковая ветвь, завершавшаяся двумя побегами и украшенная гирляндами или лентами. Позже гирлянды были осмыслены как змеи, обвивающие ветвь в противоположных направлениях и обращенные друг к другу головами, а наверху появилась пара крыльев. В руках Асклепия Кадуцей превращается в раздвоенную сверху ветку, увитую одной змеей. (Прим,, пер.)
16
К наиболее интересным достопримечательностям комплекса Джосера относится также стена кобр, защищающих власть фараона и являющихся воплощением покровительницы Нижнего Египта; колонна с капителью в форме лотоса - символа Верхнего Египта; развалины царского павильона и др. Но самый интересный свидетель древности - это двор для вечного празднования Хеб-Седа, во время которого душа фараона через каждые 30 лет возрождалась. (Прим. пер.)
17
Снофру прославился также военными походами и трофеями: при нем было уведено в плен 7000 эфиопов с двумястами голов скота, а позже - 1100 ливийцев и их скот. В его царствование по морю привозили из Финикии лес. Эти подробности известны благодаря тому, что именно ко времени правления Снофру относятся древнейшие известные нам обстоятельные летописные записи по годам. Показательно, что именно к Снофру обращены «Речения Неферти», жреца-предсказателя Среднего царства, описывающего современные потрясения как события далекого будущего. Неферти советует Снофру положить конец засилью иностранцев в Египте, что поможет предотвратить надвигающийся бунт, который, впрочем, будет подавлен благодаря Амени, царю-восстановителю, который должен прийти с юга. (Прим. пер.)
18
В древности Красную пирамиду называли «сияющей», ибо она была облицована плитами белого турского известняка. Она и ныне остается второй по величине, после пирамиды Хуфу. (Прим. пер.)
19
Снофру
20
т.е. в пирамидах Изогнутой, Красной (или Северной) и расположенной в Мейдуме
21
В египетской мифологии многосоставная душа человека обладала еще одной составляющей - ах, что можно перевести как «блаженный», «просветленный», ибо эта душа соответствовала загробному воплощению человека. Ах наделяли той же сущностью, что и тело человека, но тело принадлежало земле, а ах - небу. У богов и фараонов было несколько ах, чаще всего - семь. Банка у них могло быть тоже множество, например Ра обладал четырнадцатью ка. Изначально считалось, что бессмертной душой со всеми ее составляющими, то есть рождающегося вместе с человеком ка, вечного ба и посмертного ха, обладали только боги и фараоны, впоследствии - обладание этими душами приписывалось всем людям. (Прим. пер.)
22
Манефон из Себенита (I половина III в.) прославился грекоя-зычной двухтомной «Историей Египта», в которой он ввел деление истории Египта на династии, коих - от доисторической эпохи до 343 г. до н.э. - насчитывал 30. Историю Египта принято делить также на Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства. Непосредственных предшественников I династии, выделенной Манефо-ном, принято называть фараонами Додинастического периода. Фараоны же первых двух династий (Раннее царство), по свидетельству Манефона, были родом из г. Тина, что подтверждается археологически, ибо именно здесь найдены гробницы первых фараонов. Древнее царство, по Манефону, приходилось на династии с III по VIII. Что же касается интересующего нас периода, то список Манефона содержит несколько имен конца IV династии, не найденных ни на одном памятнике того времени. Это, очевидно, указывает на охватившую Египет внутреннюю борьбу. Манефон рассказывает также, что основатель VI династии, Тети, был убит собственными телохранителями, а за последние 70 дней правления VII династии на троне лихорадочно сменились 70 правителей. Впрочем, от труда Манефона сохранились лишь отрывки. (Прим. пер.)
23
Камера, возможно, осталась незавершенной по ритуальным причинам, ибо она располагалась, как считалось, во владениях Сокара, бога плодородия и покровителя мертвых, являвшегося также ба (вечной душой, лишенной личной памяти) и мумией Осириса. (Прим. пер.)
24
Исследователи из Германского археологического института пришли к выводу, что каналы имели чисто ритуальное значение: по ним души (например, ха и ба, - ибо ка витала около тела) фараона могли кратчайшим путем добраться до небес. (Прим. пер.)
25
Любопытно, что в эпоху Древнего и Среднего царства египтяне (в силу климатических условий) вообще не знали виноградного вина, с которым их познакомили греки и финикийцы в Поздний период. Вместо вина древние египтяне в массовых количествах готовили пиво, точнее - хмельной напиток из ячменя с пряностями. Это пиво, наряду с ячменными лепешками и молоком, было одним из основных продуктов питания строителей пирамид. (Прим. пер.)
26
Интересно, на каком топливе египтяне, по мнению автора гипотезы, могли разжечь столь сильный огонь? Для создания термального вакуума необходима очень высокая температура и, следовательно, калорийноемкое топливо. Между тем каменного угля и нефти в Древнем Египте не было, хорошие дрова были редкостью, и доставка их в верхнюю часть пирамиды представляла бы большие трудности, а солома и кизяк просто не дали бы необходимой температуры. К тому же разведение сильного огня в замкнутом пространстве вершины пирамиды было бы крайне опасным, ибо повлекло бы за собой прогар и растрескивание известняковых блоков с последующим их проседанием. И, наконец, достижение высокой температуры было бы просто невозможно по причине спертости воздуха и нехватки кислорода. (Прим. пер.)
27
Колонна джед для древних египтян символизировала Древо Жизни, фаллический символ, а также позвоночник Осириса. Джед как мощный культовый и магический объект появился в дельте Нила. Он выражал «стабильность», или, точнее говоря, «божественную установленность». Когда символический образ-идея мирового столпа, интерпретированного как ось Вселенной, обрел термин джед, он стал ассоциироваться со сходно звучащими словами, чтобы его можно было записать фонетическим письмом. «Джед» по-древнеегипетски означало также «говорить», «объявлять», «высказывать». При акцентуированном прочтении ддд-жед оно становится сакральным словом, ибо речь приобретает божественное измерение. Не менее интересны и другие акцентуации. Так, то же самое слово, произнесенное несколько иначе, джедд, имеет значение «звезда», или, точнее, апогей или азимут звезды. То же самое прочтение, джедд, фонетически весьма близко к древнееврейскому слову дзет и означает, как и его еврейский двойник, «оливковое дерево». А оливковое дерево - фонетический прототип Древа Жизни, а возможно, и знаменитого пылающего куста (неопалимой купины) Моисея. Сочетание идеи звезды и образа Древа Жизни свидетельствует о крайне интересном «кусте» значений, ассоциируемых со словом «джед». Корни всех этих египетских слов образуют многоплановый смысловой комплекс, сложную ткань с переплетением смыслов, показывающую, что древние египтяне мыслили джед как слово, имеющее Божественное произношение, «слово-древо», связующее жизнь на Земле со звездным планом. (Прим. пер.)
28
Здесь сразу же вспоминается Моисеев Медный змей: эпизод из книги Числа (Чис. 21,8), когда Бог приказал Моисею сделать медного змея и поставить его изображение на высокое место, чтобы ужаленные змеями взирали на него и оставались живы. (Прим. пер.)
29
Атум-Ра - древнеегипетский бог, полнота бытия, один из четырех главных богов-создателей. Главным центром его культа был город Гелиополь. В гелиопольскую эннеаду входили также Амон, Хнут и Птах. Атум-Ра породил два первых противоположных свойства, или атрибута: тепло, или Тефнут, и влагу, то есть Шу. Они, в свою очередь, породили Геб (землю) и Нут (небо). Заметив, что небо и земля предаются сексуальным усладам, Атум-Ра послал Шу разделить их. Нут взлетела вверх и изогнулась в виде высокой арки, став звездным небом, а ее руки и ноги превратились в четыре столпа, поддерживающих небеса. Геб, распростершись внизу, взметнул ввысь пики высоких гор, стремясь дотянуться до неба. Чтобы не допустить подобного кощунства, Атум-Ра повелел, что богиня небес не будет зачинать и рожать в определенные месяцы солнечного года. (Прим. пер.)
