Посмотрим – что происходило в Козероге 6 января 1404 года на праздник Крещения. Собрались ли там рядом с Солнцем сразу 4 планеты? Оказывается – да.
Седьмой столбец – дополнительная сцена между Водолеем и Козерогом.
рис.6.51
Картина неба в окрестности созвездия Козерога 6 января 1404 года в праздник Крещения, показана на рис.6.51. Мы видим, что в этот день действительно в Козероге рядом с Солнцем собрались сразу четыре планеты: Сатурн, Венера, Меркурий и Юпитер. Этих планет было ровно четыре, поскольку оставшиеся планеты – Марс и Луна, – были в тот день очень далеко от Козерога: Марс в Рыбах, а Луна в Деве.
При этом, в хорошей видимости из 4 планет в Козероге был только Сатурн. Сатурн опустился под горизонт в Каире вечером 6 января 1404 года при погружении Солнца на 16 градусов. То есть – уже в почти полной темноте. Напомним, что самые яркие звезды становятся видны при погружении Солнца на 7...8 градусов. А когда Солнце опускается под горизонт на 18 градусов, начинается ночь [27], с.16. Яркость Сатурна в тот день была плюс 1,1 – как у звезд первой величины. Поэтому Сатурн был прекрасно виден на вечерней заре и в начале ночи.
Остальные планеты в Козероге – Меркурий, Юпитер и Венера, – были не видны, так как находились слишком близко к Солнцу, рис.6.51. Юпитер был вообще возле самого Солнца. Меркурий оказался тоже очень близок к Солнцу. К тому же его яркость в тот день была очень низкой – плюс 3,4. Поэтому видимость Юпитера и Меркурия была исключена. Венера тоже вряд ли могла быть видна на небе – разве только несколько мгновений в самом конце утренней зари. Она поднялась над горизонтом в Каире когда погружение Солнца было всего 6 градусов. Небо уже сильно посветлело и даже самые яркие звезды были не видны. Венера при своей исключительно высокой яркости (минус 3,4) могла все же быть видна, но только очень короткое время.
Эта картина в точности соответствует «сцене на змеях и лодках» между Водолеем и Козерогом. В этой сцене три планеты, включая «группу Меркурия» и Венеру, показаны маленькими фигурками, а четвертая – очень большой. Что полностью отвечает нашему решению, в котором три планеты терялись в лучах Солнца, а одна – Сатурн, – была в хорошей видимости. См. раскрашенный Малый зодиак, где вся эта «сцена на змеях» между Водолеем и Козерогом в среднем ряду помечена зеленым цветом. Разбор ее символики мы уже дали выше в разделе 6.6.5.3.
Приведем точные положения планет на эклиптике 5...7 января 1404 года. Мы берем три последовательных дня вокруг праздника Крещения 6 января, чтобы были видны направления движения планет по небу в этот день.
Итак, в седьмом столбце проверочного листа мы также ставим «плюс». На этом проверочный лист кончается. Во всех его столбцах стоят «плюсы», рис.6.50. Следовательно, это решение – полное.
Других полных решений ни в одной из расшифровок основного гороскопа на Малом эснском зодиаке обнаружено не было.
Вывод:
Малый эснский зодиак несет в себе дату: 6...8 мая 1404 года нашей эры. это был праздник отдания пасхи. Наилучшее соответствие с зодиаком было 7 мая 1404 года.
6.7. Согласование полученных дат с новой хронологией и с нашей реконструкцией истории
Итак, мы показали, что на монументальных каменных зодиаках старинных египетских храмов «Луки царей», расположенных в городах Дендере и в Эсне, якобы «очень древними» египтянами были записаны следующие позднесредневековые даты.
1) На Длинном дендерском зодиаке: 22-26 апреля 1168 года н.э.
2) На Круглом дендерском зодиаке: утро 20 марта 1185 года н.э.
3) На зодиаке из большого храма Эсны: 31 марта – 3 апреля 1394 года н.э.
4) На зодиаке из малого храма Эсны: 6...8 мая 1404 года н.э. В эти дни как раз праздновалось отдание Пасхи. Вероятно, поэтому на зодиаке из малого храма Эсны очень подробно изображена Пасха.
Таким образом, дендерские храмы были посвящены событиям, которые происходили в конце XII века нашей эры. Храмы в Эсне были посвящены другим событиям, более поздним. Они происходили в конце XIV – начале xv веков нашей эры.
Сами храмы в Дендере и в Эсне были построены, следовательно, еще позже. По нашему мнению их строили мамелюки – хранители царского кладбища Великой Империи. Это были архаичные христианские или иудо-христианские храмы «эллинской эпохи» – то есть эпохи великого=«монгольского» завоевания XIV века и создания Великой="Монгольской» Империи с центром в междуречьи Волги и Оки. То есть – во Владимиро-Суздальской Руси [РЕК].
Возможно, эти храмы были построены незадолго до османского завоевания Египта и потери мамелюками власти в Египте. Что, как известно, произошло в XVI веке нашей эры.
Поясним вкратце нашу мысль. Более подробное изложение см. в нашей книге «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК].
Османское завоевание XV-XVI веков – которое, согласно нашей реконструкции, так же, как и предшествующее ему великое="монгольское» завоевание, исходило из центра Великой Империи, то есть из Владимиро-Суздальской Руси, – было следствием глубокого кризиса в Империи [РЕК]. В эпоху османского завоевания XV-XVI веков, вероятно, произошли какие-то очень сильные перемены в жизни Великой Империи. Существенно поменялись многие религиозные обряды. В это время древняя религия Империи – первичное христианство, – начинает преобразовываться и раскалываться [РЕК]. Сегодня мы называем эти события «принятием христианства». Но это не совсем верно.
Скалигеровская версия хронологии ошибочно относит принятие христианства в IV век нашей эры и изображает его как отказ имперских властей от «язычества» или «эллинства». Которое, якобы, не имело ничего общего с христианством. Согласно новой хронологии и нашей реконструкции, это было не так. Во-первых все это происходило не в IV веке нашей эры, а в XV-XVI веках. Во-вторых, «эллинство» или «язычество» первых царей Империи было тоже христианством. Они чтили Христа и праздновали основные христианские праздники – Пасху, Рождество, Благовещение и некоторые другие. Но многие обряды той эпохи, которые вполне уживались с христианской верой, были в XV-XVI веках отменены и, более того, подверглись жестокому преследованию и уничтожению. Они были объявлены «нехристианскими», «языческими». Вероятные причины этого перелома описаны в нашей книге [РЕК]. Одной из этих причин – может быть даже основной, – была чудовищная вспышка эпидемических болезней, уничтожившая в конце XIV – начале XV веков большую часть населения Империи. Как результат этого, моральные и бытовые ограничения к населению стали существенно более жесткими и аскетичными. Проводником этих ограничений стала реформированная в соответствии с требованиями эпохи христианская церковь Империи.
Уничтожению подвергались, в частности, христианские храмы старого образца. Которые несли в себе уже отмененную, преследуемую новой властью символику. Их символика заменялась на новую, более аскетичную. Крайняя степень этого аскетизма – полный запрет изображения людей и животных в молитвенных домах (мечетях), – до сих пор сохраняется в мусульманстве.
Эта линия проводилась в жизнь, естественно, не только мирным путем. Часто это делалось огнем и мечом. Османы прошли весь юг Империи, громя и разрушая старые, ставшие ненавистными им, «языческие» храмы. Дольше всего старые обычаи Империи сохранялись, естественно там, где находилось недоступное для посторонних старое царское кладбище. То есть – в Египте. Но в XVI веке османы, наконец-то проникли и сюда. Вероятно, именно тогда и были разгромлены гигантские погребальные храмы и другие постройки нильской «Луки царей».
Но сами царские гробницы османы, скорее всего, не тронули. Более того, на кладбище, вероятно, вплоть до XVII века продолжали хоронить русско-ордынских царей и их родственников. Мамелюки же, хотя и потеряли власть в Египте, передав ее османам, – продолжали охранять царские гробницы до прихода в Египет европейцев в конце XVIII века. Когда пришли европейцы, было разорено уже само царское кладбище. В спешке спрятанные последними хранителями кладбища мумии царей были, в конце концов, все-таки найдены европейцами и отвезены в Каирский музей [8]. Это произошло уже во второй половине XIX века.
Подробно с нашей реконструкцией истории Древнего Египта как царского кладбища Великой Империи, можно ознакомиться по нашим книгам «Империя» [ИМП] и «Реконструкция всеобщей истории» [РЕК]. А также по 5-му тому готовящегося к печати семитомника «Хронология». Несколько сокращенное изложение этого материала содержится в 3-м томе популярного издания «Русь и Рим». В книге «Империя», в частности, подробно говорится о египетских пирамидах, сфинксе, о подлинном, с точки зрения нашей реконструкции, смысле некоторых иероглифических текстов.
