Читаем без скачивания Книга 1. Новая хронология Руси. Русские летописи. - Анатолий Фоменко

Как же так? Нас уверяют, будто икона написана в 1392 году. Но, с другой стороны, сообщается, что эта икона уже находилась в 1380 году в войске Дмитрия Донского, и «сопутствовала в… походе на Мамая», [239], см. выше. Напомним, что Куликовская битва произошла в 1380 году. Хотя возникающее здесь противоречие размером в 12 лет невелико, тем не менее, оно указывает на откровенную путаницу в романовской версии Куликовской битвы.

Рис. 6.140. Икона Донской Богоматери. Взято из [969], лист 8

«В настоящее время в Малом соборе монастыря в иконостасе поставлена копия Донской Богоматери» [803], т. 3, стр. 244. Не указано, когда и кем копия написана.

Церковь Донской иконы Божией Матери является самой старой, первой и главной по своему значению в Донском монастыре. Это «старый соборный храм посреди южной части монастырской территории» [803], т. 3, с. 251–252. Об основании этого храма известно немного.

«Построен в 1591–1593 гг. Первое каменное здание монастыря. Неоднократно перестраивался… ГЛАВНЫЙ ПРЕСТОЛ БЫЛ В ЧЕСТЬ ПОХВАЛЫ БОГОРОДИЦЫ, но постепенно ВОШЛО В ОБЫЧАЙ ЗВАТЬ ЭТУ ЦЕРКОВЬ НЕ ПО ПРЕСТОЛУ, а по чтимой иконе, так что и ДЕНЬ 19 АВГУСТА СТАЛ НАЗЫВАТЬСЯ праздником Донской Богоматери» [Рукопись Александровского]» [310], [570], [803], т. 3, с. 244.

А вот что сказано в альбоме-монографии «Донской монастырь» [31] об истории основания монастыря.

«В конце июня 1591 года крымский хан Казы-Гирей двинул свои войска К МОСКВЕ… 4 июля 1591 года Казы-Гирей, стоявший лагерем В СЕЛЕ КОЛОМЕНСКОМ, выслал для разведки боем передовые части… Они попытались пробиться к Калужским воротам Земляного города (на месте нынешней Октябрьской площади), с тем, чтобы переправившись через КРЫМСКИЙ БРОД, ВДОЛЬ ПО БЕРЕГУ РЕКИ МОСКВЫ прорваться к Кремлю. На этом пути их встретили огнем русские артиллеристы. Целый день продолжался бой на холме, у "Гуляй-города" (передвижная крепость из деревянных щитов, перемещавшихся на телегах-обозах — Авт.). Крымские татары отступили, готовясь повторить нападение. Чтобы быть ближе к Москве, хан разделил свои отряды на две части, и с одной из них, оставив другую под Коломенском, передвинулся на высоты Воробьевых гор. Весь город лежал перед Казы-Гиреем, как на ладони. Это обстоятельство учел Борис Годунов, когда задумывал замечательную военную хитрость.

В ночь с 4 июля на 5 июля 1591 года Москва осветилась кострами. Они вспыхнули на башнях Кремля, Белого города и в монастырях. Москвичи-ополченцы стреляли, били в барабаны и литавры. "Toe ночи пошли из обозу со всеми людьми и с нарядом на крымского царя на Казы-Гирея, на его станы, где он стоит, и на походе блиско крымского царя полков учали из наряду стрелять" [720], с. 444. А в то же время около татарского стана появился богато одетый безоружный всадник. Татары захватили его и привели к хану. — Что есть тако на Москве великий шум? — спросили его, угрожая пыткой. А тот ответил, что "приидоша к Москве многая сила Новгородцкая и иных государств Московских, прити сее нощи на тебе" [ПСРЛ, т. XIV, ч. 1, с. 43]. "Пленника жестоко пытали… но он оставался непоколебим и твердил все одно, не изменяя ни слова" [514], с. 38. Измученные ночной схваткой и убежденные стойкостью пленника, татары поверили ему и бежали в ту же ночь так поспешно, что "между Москвою и городом Серпуховым… повалили много мелкого леса и ПЕРЕДАВИЛИ НЕСЧЕТНОЕ МНОЖЕСТВО СВОИХ ЛОШАДЕЙ И ЛЮДЕЙ" [514], с. 38. На следующее утро татар под городом уже не было.

Войско Казы-Гирея было ПЕРЕХВАЧЕНО НА ПЕРЕПРАВЕ ЧЕРЕЗ ОКУ И РАЗГРОМЛЕНО. Поход Казы-Гирея оказался последним походом крымских татар на русскую землю, во время которого им удалось дойти до Москвы.

РАЗГРОМ КАЗЫ-ГИРЕЯ СРАВНИВАЛИ С ПОБЕДОЙ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ. Это выразилось, в частности, в том, что Борис Годунов… ПОЛУЧИЛ В НАГРАДУ ЗОЛОТОЙ СОСУД, ЗАХВАЧЕННЫЙ РУССКИМИ НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ, НАЗВАННЫЙ "МАМАЙ"» [31], стр. 4–6, [803], т. 3, с. 244.

Старинное изображение «разгрома войск Казы-Гирея под Москвой в июле 1591 г.» [629], с. 19, сохранилось на плане Москвы из книги Исаака Массы «Album Amicorum», якобы 1618 года. Мы воспроизводим эту карту на рис. 6.141—6.145.

В романовско-миллеровской истории с Казы-Гиреем много неясного. Например, разгром Казы-Гирея в XVI веке прямым текстом сравнивается с Куликовской битвой XIV века. Однако такое сравнение странным образом никак не разъясняется. Понятно, почему. Миллеровско-романовская история отнесла — на бумаге! — Куликовскую битву из Москвы в далекую Тульскую область. А Казы-Гирей воевал в Москве, пройдя примерно тот же путь, каким в 1380 году двигались войска Дмитрия Донского перед Куликовской битвой. Параллель очевидна, но историки, сталкиваясь с ней, все-таки не понимают сути дела, будучи введены в заблуждение ошибочной романовской версией.

Следующий вопрос. Почему Борис Годунов получил в честь победы над Казы-Гиреем именно золотой сосуд «Мамай»? То есть, опять-таки, некий важный и ценный предмет, явно связанный каким-то образом с Куликовской битвой. Об этом тоже ни слова не говорится.

Рис. 6.141. План Москвы из книги Исаака Массы «Album Amicorum». Рукопись якобы 1618 года. Считается иллюстрацией «к повествованию о разгроме войск Казы-Гирея под Москвою в июле 1591 г. … Воспроизведен лист, рассказывающий о начале военных действий… Изображению Москвы отведена его верхняя часть» [629], с. 19. Обращает на себя внимание пустой картуш на карте, в котором, скорее всего, была какая-то надпись. Вытерли?

Рис. 6.142. Фрагмент плана Исаака Массы. «В нижней части листа показано… южное Замоскворечье с Воробьевским полем, где 4 июля 1591 г. произошло первое из решающих сражений с войсками Казы-Гирея». Взято с обложки книги [629]

Рис. 6.143. Фрагмент плана Исаака Массы. «Нижняя, большая часть гравюры отведена изображению этой баталии "у обоза", то есть у "гуляй-города", защищавшего подступы к Калужским воротам и Крымскому броду… Передвижная крепость из составленных по кругу деревянных щитов с отверстиями для пушек» [629], с. 19

Рис. 6.144. Фрагмент плана Исаака Массы. «На месте "гуляй-города", как известно, в том же году был основан Донской монастырь» [629], с. 19–20. Внутри передвижной крепости изображен полководец, обороняющий Москву. По-видимому, художник изобразил здесь Бориса Годунова, поскольку на голове всадника мы видим царскую лепестковую корону

Рис. 6.145. Фрагмент плана Исаака Массы. Показан центр Москвы и окрестности реки Яузы. Обратите внимание, что место Куликовской битвы изображено на плане Исаака Массы застроенным. Это противоречит старым картам Москвы середины XVIII века, из которых ясно видно, что вся эта территория оставалась незастроенной по крайней мере до 1768 года. См. гл. 6:11 настоящей книги. Поэтому план Исаака Массы, вероятно, был нарисован не ранее середины XVIII века. Взято из [629]

Наконец, в романовско-миллеровском изложении непонятно, отчего так спешно бежал Казы-Гирей? Ведь на татар, как нас уверяют, никто не нападал. А в то же время сообщается, что при «бегстве» татары «ПЕРЕДАВИЛИ НЕСЧЕТНОЕ МНОЖЕСТВО СВОИХ ЛОШАДЕЙ И ЛЮДЕЙ» [514], с. 38. Если Казы-Гирея разгромили на Оке, — то есть, судя по маршруту его отступления, где-то под Подольском, — то почему же церковь В ЧЕСТЬ ЕГО РАЗГРОМА поставили совсем в другом месте, а именно, в Москве? Может быть, на самом деле Казы-Гирея все-таки разгромили в Москве? Тогда параллели с Куликовской битвой напрашивались бы еще откровеннее. Повторим, что согласно нашим выводам, Куликовская битва произошла на территории будущей Москвы. Вероятно, москвичи в эпоху Годунова еще помнили об этом. Потому и сравнивали недавний разгром Казы-Гирея со знаменитой победой над Мамаем.

Вернемся к собору Донского монастыря. «Документы, точно датирующие строительство собора, нам не известны. И.Е. Забелин, опираясь на летописное свидетельство [420], с. 15, приводит убедительный расчет, из которого следует, что Малый (Старый — Авт.) собор мог быть завершен к 1593 году [285], с. 113. Можно предполагать, что строительство храма было начато уже в 1591 году, поскольку поставленная в память о разгроме Казы-Гирея Спасская надвратная церковь СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ (ныне не существует) датируется 1591–1593 годами [170]. Кроме того, Иван Тимофеев, непосредственный участник обороны Москвы в 1591 году, именно к этому году… относит и основание монастыря, и построение в нем храма [170], с. 198–208» [803], т. 3, с. 6.

Современный вид Старого (Малого) Собора Донского монастыря показан на рис. 6.146. Между прочим, НА ЕГО КУПОЛЕ МЫ ВИДИМ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ С ПОЛУМЕСЯЦЕМ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТО ДРУГОЙ ФОРМОЙ ОСМАНСКОГО ПОЛУМЕСЯЦА СО ЗВЕЗДОЙ, рис. 6.147. Согласно нашей реконструкции, до XVI века христианство было едино. Возникновение отдельной его ветви, из которой выросло современное мусульманство, относится к XVII веку.