– «История государства инков». –
Примеч. пер. 203
Британский журналист, филолог и этнолог. – Примеч. пер.
204
Британский ориенталист, один из основоположников сравнительного религиоведения. – Примеч. пер.
205
Австрийский этнолог и религиовед. – Примеч. пер.
206
См.: Пиклер и Сомло, 1900. Эти авторы справедливо называют свою попытку объяснить происхождение тотемизма «вкладом в материалистическую теорию истории». – Примеч. авт.
207
В 1870-х гг. Дж. Леббок купил землю в Эйвбери, чтобы спасти от разрушения знаменитое кольцо неолитических камней; с этого времени он прибавил к титулу баронета титул барона Эйвбери. – Примеч. пер.
208
Гёзы – букв. «нищие», прозвище противников испанской власти в Нидерландах: их называли так за подчеркнутую скромность в одежде. Виги – британские либералы – получили прозвание от уничижительной клички шотландских пуритан (Whigamore, букв. «погонщики кобыл»), тогда как тори – консерваторы – удостоились своего имени, означавшего «беглецы от закона», от среднеирландского tóraidhe, в насмешку над их политическими взглядами. – Примеч. пер.
209
Британский этнолог, вел полевую работу на островах Торресова пролива (между Австралией и Новой Гвинеей). – Примеч. пер.
210
Цит. по: Фрэзер, 1910. – Примеч. авт.
211
Подробнее об этом обряде см. работу британского антрополога Б. Малиновского «Экономическая сторона церемонии интичиума» (Magic, Science and Religion and Other Essays. Glencoe, Illinois: The Free Press, 1948). – Примеч. пер.
212
Это, скорее, не амулеты, а своего рода сосуды (каменные или деревянные), которые служат вместилищем души. – Примеч. пер.
213
«Тут нет ничего неясного или мистического, нет и следа того метафизического флера, каким некоторые авторы обожают окутывать скромные зачатки человеческих размышлений; этот флер совершенно чужд простому, чувственному и конкретному способу мышления дикарей» (Фрэзер, 1910). – Примеч. авт.
214
См.: L'annee sociologique (1898, 1902, 1905, etc.); а также: Sur le totemisme (1902). – Примеч. авт.
215
См.: Фрэзер, 1890 и 1910. – Примеч. авт.
216
«Кажется неправдоподобным, будто община дикарей могла мудро разделить царство природы на области, назначая в каждую отдельную группу магов, и приказать всем этим группам творить магическое и обеспечивать своим чародейством общее благо» (Фрэзер, 1910). – Примеч. авт.
217
Британский этнограф и психиатр, наиболее известен своим исследованием психики британских офицеров, побывавших под обстрелами в годы Первой мировой войны. – Примеч. пер.
218
Цит. по: Фрэзер, 1910. – Примеч. авт.
219
«Это верование – философия, далекая от первобытного мышления» (Лэнг, 1905). – Примеч. авт.
220
Цит. по: Фрэзер, 1910. – Примеч. авт.
221
Американский этнограф и фольклорист, вел полевые исследования в Канаде. – Примеч. пер.
222
Единой теории происхождения тотемизма не существует по сей день. – Примеч. пер.
223
См. критику рассуждений Дюркгейма у Фрэзера (1910). – Примеч. авт.
224
См., например: Фрэзер, 1910: «Тотемный клан устроен совершенно иначе по сравнению с экзогамным классом, и мы вправе думать, что первый гораздо древнее последнего». – Примеч. авт.
225
См. первый очерк в настоящей работе. – Примеч. авт.
226
Соратник Ф. Гиллена (см. примечание к первому очерку настоящего сборника), исследователь племенной жизни центральной Австралии. – Примеч. пер.
227
Здесь можно вспомнить кровосмесительные браки у египетских фараонов, которые женились на своих сестрах; если судить по классической мифологии, инцест для «привилегированных особ» допускался также в древнегреческом и древнеримском обществах. – Примеч. пер.
228
В той же главе он опровергает возражения против своих взглядов. – Примеч. авт.
229
Английский врач, пионер сексологии. – Примеч. пер.
230
Тумесценция – по «Сексологическому словарю» «увеличение объема наружных половых органов и приобретение ими повышенной упругости при половом возбуждении». – Примеч. пер.
231
Чарлз Дарвин (1875) говорит о дикарях, что те «не склонны задумываться над бедами, угрожающими их обществу в отдаленном будущем». – Примеч. авт.
232
См. первый очерк настоящего сборника. – Примеч. авт.
233
«Таково истинное происхождение экзогамии, а с нею и закона против инцеста; раз экзогамия была придумана как помеха инцесту, наша проблема остается по-прежнему непроясненной» (Фрэзер, 1910).
234
Фрейд употребляет слово «орда» в значении «более или менее организованная группа ограниченного размера», а не просто «многочисленная и неорганизованная масса»; Аткинсон использовал выражение «циклопическая семья». – Примеч. ред. оригинального издания. Дж. Аткинсон – шотландский социолог, исследователь ранних обществ. – Примеч. пер.
235
Цит. по: Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. М.: Терра, 2009 (репринт издания 1927 г.) / Перевод И. Сеченова. – Примеч. ред.
236
«Если, следуя теории мистера Дарвина, считать, что экзогамия встречалась на практике до того, как вера в тотемы предоставила этому правилу священную санкцию, то наша задача становится относительно простой. Первое практическое предписание ревнивого властелина, “Да не коснутся самцы самок в моем владении”, сопровождается изгнанием подросших сыновей. В дальнейшем это правило сделалось привычным в формулировке: “Не бери в жены никого из местной группы”. Далее, допустим, что местные группы получают прозвища – например, Эму, Вороны, Опоссумы, Бекасы; тогда правило начинает звучать так: “Не бери никого в жены из местной группы имени животного; Бекас не может жениться на Бекасе”. Однако если первичная группа не экзогамна, она превращается в таковую, едва тотемические мифы и табу распространяются и охватывают животных, растения и прочие названия местных групп» (Лэнг 1905). В недавнем обсуждении этой темы (1911) Лэнг заявляет, что «отказался от мысли о происхождении экзогамии из общего тотемического табу». – Примеч. авт.
237
См.: Абрахам, 1914. – Примеч. ред. оригинального издания.
238
Российский,
