Юрьеву я не пристрастен и немножко сетую на Архимандрита, который о кончине общей нашей благотворительницы не известил нас, желающих о ней молиться, известив между тем людей, которые нимало не ближе нас к сему делу. Но я мирнее Вас сужу о нем и о его братии. Непорядочное произошло, без сомнения, оттого, что внезапность отуманила головы. Нам при свободном размышлении легко представляется мысль, что носившей под светской одеждой монашество, по особенному устроению Провидения, суждено было скончаться в монастыре и что по сему кстати было здесь быть ей положенною во гроб и отнесенною монашествующими на место покоя. А пораженным нечаянностию странно казалось видеть тело женской особы в келии Игумена, тело почтенной особы не в своем доме, и они, думая распорядиться как можно лучше, распорядились как можно хуже. Что не несли монашествующие гроба, то, думаю, сообразно было с волею Государя, который (если верно пересказывают) изволил отозваться, что монашество Графини, бывшее между ею и Богом, так оставаться должно и после ее кончины» (Письма. 1869. С. 283–284. № 183).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Скажите мне, Отец Ректор, не из Ваших ли кто написал жизнь Святого Филиппа Митрополита, которая из Петербургского Цензурного Комитета пришла в Св. Синод, а отсюда ко мне. Для признака выписываю одно место, котораго, конечно, нельзя встретить у двух писателей. “Велено выдавать на каждаго крестьянина в год по 600 сажен дров и по 150 печей для варения соли на себя”» (Письма. 1883. С. 33. № 34).
27 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог благословит преднамереваемое посещение болящих» (Переписка с современницами. С. 587. № 70).
29 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В скит дают шитое изображение Спасителя, в Гефсимании молящегося. Не поставить ли его за жертвенником в новой церкви не на стене, а на деревянном столе? – Жертвенник, если не утвержден неподвижно, можно не утверждать, чтобы оставить возможность иногда отдалить от стены в осторожность от сырости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 667).
31 октября. «Литургия в домовой семинарской церкви» (О. Вениамин. С. 274).
1 ноября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Мною же Ваши молитвенные поручения вчера по благости Божией исполнены, как моя немощь позволила» (Переписка с современницами. С. 587. № 71).
3 ноября. Резолюция по делу о пролитии священником Святых Даров: «Священник К-в, по собственному его признанию, 14 августа пролил Святая и более двух месяцев не представлял сего на разрешение начальства и признался только вследствие доноса причетников. Нанес сугубое оскорбление святыне тем, что следы пролития на подсвечнике и на полу оставил в небрежении во все время, в чем хотя он и не признается, но что доказано осмотром благочинного и показаниями причетников. Как правило за одно пролитие святых Даров подвергает священника запрещению священнослужения на шесть месяцев, но здесь открываются и другие тяжкие обстоятельства, представляющие священника К-ва далеко уклонившимся от подобающаго священнослужителю благоговения и чистоты совести, то запретить ему священнослужение на год» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 495–496).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, указ о выборе в миссионера, очень затрудняющий меня. Прочитайте его с о. ректором Академии, чтобы видеть, что требуется по местным обстоятельствам, и, если можно, помогите мне найти делателя на жатву» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 668).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «И выходящей из монастыря надлежит делать добро по возможности и, следовательно, вредному для нее сношению по возможности препятствовать» (Переписка с современницами. С. 587. № 72).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Желаю, чтобы Вы были покойны и здравы после случившегося беспокойства от огня. Желал наведаться о сем непосредственно, но не допущен» (Переписка с современницами. С. 275. № 402).
4 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Будьте Вы крепки и полезно деятельны, а меня вспоминайте с молитвою, чтобы мне дано было доканчивать ветхость мою не совсем бездейственно и бесполезно» (Письма. 1869. С. 25. № 184).
6 ноября. «Владыка совершал литургию и панихиду в Крестовой ц[еркви] по родителе своем» (О. Вениамин. С. 274).
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Просфору, о здравии Вашем, принесенную с призыванием Вам благословения Божия на обновляемое для Вас лето, при сем получите» (Переписка с современницами. С. 275. № 403).
7 ноября. «Владыка приобщал в Крестовой ц[еркви] Е. В. Новосильцеву» (О. Вениамин. С. 274).
8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича. Проповедь говорил священник церкви Спаса в Наливках Алексей Зерчанинов (МВ. 1848. № 136. С. 1251).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за выговор, который делаете мне за о. Назария. Я относил его к тому разряду, в котором был покойный о. Самуил[108], который сделал мне выговор за возложение на него набедренника, и здравствующий о. Максим[109], который до сего меня не допустил. Но если я виноват пред о. Назарием, исправлюсь, и жалею, что поздно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 669).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «О житии Св. Филиппа предлагаю вопрос: возвратить ли оное Св. Синоду с замечаниями, которые не очень приятны будут, или послать с замечаниями к Вам, чтобы сочинитель освободил сочинение от замечаний? Труд предвидится немалый» (Письма. 1883. С. 33. № 35).
9 ноября. «Освящал храм в Андреевском» (О. Вениамин. С. 275).
10 ноября. Мнение о рукописи «Сказание о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской»: «Не противляюсь изданию сей рукописи, предоставляя, впрочем, вниманию и ответственности комитета рассмотрение подробностей. Митрополита ли Константина дело – велеть отрезать язык? Сообразно ли совмещение обстоятельств, что владимирцы пред иконою Богоматери клялися Ярополку и Мстиславу и против Ярополка под Ея покровительством защищали Михаила? Относится ли к благодеяниям и чудесам Божией Матери то, что Ея икону приносили в Новодевичий, когда призывали Годунова на престол?» (Мнения. Т. III. С. 269–270).
• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да дарует здравие Вашему болящему и да подкрепит Ваше. Посылаю ему образ» (Переписка с современницами. С. 342. № 44).
13 ноября. «Освящал храм св. Косьмы и Дамиана за Москвой-рекой» (О. Вениамин. С. 275).
Между 8 ноября и 15 ноября (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Петербурге совершилось благое дело: Преосвященный Никанор назначен митрополитом Новогородским. За сие благое дело можно с терпением принять то, что ему велено жить на нашем Троицком в Петербурге подворье» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86–87. № 670).
15 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В благодарность за добрые вести от Преподобного расскажу Вам недавно происшедшее здесь. Староста церкви, в которой почивают мощи Максима блаженного[110], усердно трудясь над возобновлением внутренности сего храма, занемог болезнию
