Публиканы
В самом общем смысле этим понятием определяют всех получивших подряд на общественную службу (работу и т. д.), и в особенности сборщиков. Эти откупщики создавали акционерные компании и держали многочисленный персонал.
Пурпур
Ткань, окрашенная экстрактом, выделенным из определенных моллюсков (тигех). Производство пурпура было открыто финикийцами, которые на протяжении длительного времени держали монополию на торговлю им. Это производство в дальнейшем развивалось в Малой Азии и Греции, а к концу империи существовали императорские мануфактуры. Пурпур использовался как краситель для одежды из шерсти и шелка (латиклавы[627] сенаторов, палудаменты[628] или плащи полководцев, тоги сенаторов и императоров).
РРабы
Рабский труд играл исключительную роль во всем античном мире: именно на нем покоились экономика и гражданские установления полиса как в Риме, так и в Греции, исключая из сферы права и общества значительную часть населения. Однако в Риме с давних пор обозначилось очень отчетливое движение в пользу интеграции (по крайней мере, потенциальной) рабов в общество. Были рабы по рождению; дети рабыни, кем бы ни являлся их отец, являлись рабами. Рабами становились либо по праву войны (пленники), либо в результате покупки чужеземца, проданного римлянину (некоторые восточные цари продавали подобным образом собственных поданных), либо в результате юридического постановления (осуждение, добровольная продажа себя, продажа за долги, продажа сына своим отцом), либо, наконец, в результате подкидывания: ребенок-подкидыш принадлежал тому, кто его подобрал. Рабы частично принадлежали общинам (servi publici) и исполняли различные обязанности в городе для коллегии или общественной службы, к которой они были приписаны, частично — частным лицам, которые использовали их как для домашней работы, так и для обработки земли. Раб в принципе не имел никаких прав, не являлся юридическим лицом, он был вещью, которой владел собственник. Однако постепенно закон признавал за рабом некоторую правоспособность, он мог заменять своего хозяина, например, во главе ремесленной мастерской. К концу республики уже много занимаются тем, чтобы освободить раба от произвола хозяина, защитить старого и больного раба, препятствовать тому, чтобы раба бросали на съедение зверям, и т. д. Наконец, раб мог добиться освобождения.
Римская религия
Римская религия вначале образовалась из достаточно разнообразных элементов, среди которых можно различить влияние экономических сфер (оседлых племен и кочевников, земледельцев и пастухов) и разнообразных этнических общностей (индоевропейских, средиземноморских и др.). Вероятно, домашние культы, патриархальный образ примитивного общества сформировали ее некоторые характерные черты. Первоначально исконно римские божества представлялись как имперсональные и многочисленные силы (numina), которым влияние греческого пантеона постепенно придавало точный облик. Правильное соблюдение обрядов гарантировало мир с богами, наличие и гарантию мира в общине. Эти боги открыто проявляли свою волю в предзнаменованиях (способ авгуров по ритуальным этрусским книгам). Кончилось тем, что впоследствии установилась греко-римская религия, в дальнейшем изменившаяся благодаря внешним восточным и эллинистическим привнесениям (влияние философской мысли — стоицизма, эпикуреизма, пифагорейские и орфические верования). Затем началось влияние еще более отдаленных восточных религий (Митра, Изида и т. д.), что вполне соответствовало новой склонности воспринимать чужое. Римская религиозная ментальность в самых общих чертах проявлялась как разумно принимающая чужеземных богов, и в каждой провинции вырабатывались оригинальные синкретические образы (Ваал Сатурн в Африке). Развитие города все более тесно связывало божества с коллективной жизнью государства. Выдающихся люди причисляли к богам, и постепенно был создан подлинный императорский культ.
Рутилий Намациан
Галл, который в 414 году до н. э. был префектом Рима. Спустя два года он совершил путешествие в Галлию, о котором оставил рассказ в форме небольшого стихотворения «О моем возвращении», где содержатся картины римской Италии в эпоху вторжения.
ССамниты
Итальянское воинственное племя, обитавшее в Центральных Апеннинах, с оригинальной цивилизацией (письменность, скульптура: воин из Капестрано[629]).
Сарматы
Кочевники из Южной России, родственные скифам, оттесненные к Дунаю аланами (многочисленные кампании при Домициане, Траяне, Максимине и др.).
Светоний
Гай Светоний Транквилл родился в 75 г. н. э. Принадлежал к сословию всадников, посвятил себя науке. В 118 г. стал секретарем Адриана, однако очень быстро оказался в немилости и покинул двор. Был разносторонним автором: оставил «Жизнеописания двенадцати цезарей», написанные около 120 г., утрачена большая часть его сочинений «О грамматиках и риторах» и «О знаменитых людях». Умер около 160 г. н. э.
Северы
Династия, происходящая из Сирии, основанная Септимием Севером (193–211) и продолженная двумя его сыновьями — Каракаллой (211–217) и Гетой (убит собственным братом). Династия завершилась правлением Гелиогабала (двоюродного брата Каракаллы) и Александра Севера (двоюродного брата Гелиогабала). Привносила восточные элементы в имперскую религию.
Селевкиды
Династия, основанная Селевком I, одним из военачальников Александра[630], который выкроил после смерти последнего себе царство в Сирии. Важнейшие города этого царства: Селевкия, Антиохия, Апомея, Лаодикея — превратились в значительные центры эллинистической культуры. В римскую эпоху это значение в особенности сохраняла Антиохия[631].
Сенат
Собрание старейшин, которое существовало еще со времен царской власти; представляло основную силу в эпоху республики, в особенности до эмансипации плебеев. Его роль уменьшается во времена империи, когда он представлял «республиканскую» оппозицию; сенат проявлял враждебность одновременно и к демократизации республики, и к (проявлениям) монархического честолюбия: поддержка Помпея против Цезаря, недоверчивый партнер Августа и первых императоров, восстание против Нерона. Введение нового члена в сенат основывалось на богатстве и заслугах и подтверждалось цензорами. Первоначально насчитывал 100 человек. К концу царского периода в нем уже было 300 членов, 600 — при Сулле, при Цезаре уже числилось 900 членов сената. Первоначально в его состав могли войти только патриции, с 400 г. до н. э. членство в сенате стало возможным для плебеев, а с эпохи Цезаря — для выходцев из провинции. Сенатор, чье имя было вписано первым в album (список, установленный цензором), носил титул princeps senatus. Этот титул был принят Августом и дал название принципату. Сенат, который постепенно отстранялся императорами от ведения дел, поскольку был политическим собранием, оставался выразителем сенаторского класса или сословия, которое сохраняло свое участие в управлении, в то время как развивается сословие всадников — главный источник должностных лиц в эпоху империи. Если еще и возможно оспаривать достижения в сфере внутренней политики, то, конечно же, следует признать, что Рим обязан сенату своими наиболее решающими победами, своему блеску великого могущества, первыми попытками организации провинций.
Сенека
Луций Анней Сенека родился в Кордове около 2- г. до н. э., но прибыл в Рим еще ребенком; с раннего возраста обратился к философии. Сначала увлекался мистическим учением неопифагорейца Сотиона, затем обратился к стоицизму Аттала. В юности тяжело заболел, был вынужден отправиться в Египет для лечения. Возвратился в Рим в 32 г. и начал политическую карьеру. Был квестором в 33 г., но ввиду враждебности со стороны Калигулы вынужден был прервать свою карьеру[632]. В 41 г. Клавдий отправил его в изгнание на Корсику по обвинению в адюльтере с одной из сестер Калигулы. Его изгнание завершилось в 49 г. н. э., когда Агриппина, вышедшая замуж за Клавдия, могла вмешаться в дело в пользу Сенеки. Сенека стал претором, в то же время был избран руководить воспитанием молодого Домиция, будущего Нерона. Когда Нерон пришел к власти, Сенека оказался настоящим властителем мира. Его управление внесло вклад в дело укрепления внутреннего мира в течение первых пяти лет правления. Но после убийства Агриппины в 58 г.[633] его влияние падает. В 62 г. он оказался в немилости. В 65 г. был скомпрометирован в связи с заговором Пизона и вынужден вскрыть себе вены. Наследие Сенеки сохранилось частично. Оно включает философские диалоги («О душевном покое», «О постоянстве мудреца», «О гневливости»), трактат «Естественнонаучные вопросы» и «Нравственные письма к Луцилию». Сенека писал и трагедии.
