М.: Наука, 1972.
Конрад Н. И. О смысле истории // Конрад Н. И. Избранные труды. История. – М.: Наука, 1974.
Конрад Н. И. Размышления об истории культурного и научного развития человечества // Народы Азии и Африки. 1962. № 5.
Евреи в средневековой Европе.
Беленький М. С. Иудаизм // Советская историческая энциклопедия. Т. 6. – М., 1965. Ст. 700–702.
Беленький М. С. Хиви Габалки и его возражения против божественного происхождения Ветхого завета // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 6. – М., 1958. Вып. 8. М., 1960.
Бенешевич В. К истории евреев в Византии VI–X веков // Еврейская мысль. Научно-литературный сборник. – Л., 1926.
Деллингер. Судьба евреев в Европе // Век. 1882. № 9.
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Спб., 1912 (современное переиздание, б.м., б.г.).
Еврейская поэзия в средневековой Испании. – Иерусалим, 1981.
Лебедев В. В. Еврейская средневековая рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока. Очерки. Кн. 1. – М.: Наука, 1987.
Лозинский С. Г. Вокруг антисемитизма и инквизиции (История вопроса) // Атеист. 1930. № 50. С. 1—17.
Лозинский С. Г. Об экономической роли евреев в средние века // Еврейская старина. Т.2. – Л., 1924. С. 65–92.
Лозинский С. Г. Социальные корни антисемитизма в Средние века и Новое время. – М., 1929.
Старков К. Б. Панегирик в средневековой еврейской поэзии. // Советское востоковедение. 1947. Т. 4. С. 134–156.
Телушкин Й. Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. – Иерусалим, М., 1992.
Тюменев А. Евреи в древности и средние века. – П., 1922.
Хвольсон Д. О некоторых средневековых обвинениях против евреев. – Спб., 1880.
Сообщения по теме
«Представления средневековых европейцев об евразийских номадах»
Древние кочевники евразийских степей по сведениям античных источников.
Античные источники о древних номадах евразийских степей.
Сведения греков о народах северного Причерноморья.
Дренегреческие писатели о сарматах.
Средневековые европейские источники о создании монгольской государственности.
Сведения о народах Сибири в средневековых европейских источниках.
Сведения средневековых европейцев о монголах.
Русские средневековые источники о народах Южной Сибири.
Русские источники о народах Центральной Азии.
Политическая составляющая тезиса о противостоянии «леса» и «степи» на примере Древней Руси.
Преодоление «европоцентризма» в восприятии истории номадов.
Скифо-сарматский мир.
Роль Тюркских каганатов в «тюркизации» степи и истории Средней Азии, Восточной Европы и Сибири.
Хазарский каганат и его роль в истории Древней Руси.
Взаимоотношения хазар с Византией, Арабским халифатом и Русью.
Половцы в мировой истории.
Золотая Орда и её наследие в истории и культуре России.
Духовный мир кочевников по данных европейских авторов.
Мировые религии у народов Великой степи.
Кочевая цивилизация – цивилизация «гомеостаза».
Сравнение кочевого и оседлого путей развития цивилизации.
Переселение мадьяр в Европу.
Проблема «кочевого феодализма».
Сравнение кочевого и оседлого путей развития цивилизации.
«Скифский мир» как культурно-исторический феномен.
Хунну и начало Великого переселения народов.
Взаимоотношения Русского государства с кочевыми народами в X–XIII вв.
Русско-золотоордынские отношения
Великая Степь – колыбель цивилизаций.
Взаимоотношения античных государств с кочевыми племенами Восточной Европы
Взгляды «евразийцев» на историческую роль кочевых цивилизаций
Русь и Орда – «иго» или «конфедерация»?
Тюркский мир как культурно-исторический феномен.
Источники и литература – см: общее занятие.
Об авторе
Пиков Геннадий Геннадьевич родился 30 июня 1951 г. в Новосибирске. В 1974 году закончил гуманитарный факультет НГУ, по специальности «История».
В данный момент – Заведующий Кафедрой всеобщей истории Гуманитарного института Новосибирского Государственного Университета.
Преподаватель высшей школы, ученый-историк. Доктор культурологии. Доктор исторических наук.
Пиков Геннадий Геннадьевич – специалист в области истории средневековой европейской культуры и истории кочевой цивилизации. В центре научных интересов – вопросы соотношения христианской религии с другими сферами средневековой европейской культуры, а также некоторые проблемы истории монголоязычных народов в Средневековье, прежде всего киданей и их государственных образований Ляо (907-1125) и Западное Ляо (1125–1218).
Изучение преимущественно данных письменных источников европейского, китайского и мусульманского происхождения позволило поднять ряд важнейших в методологическом отношении проблем:
• взаимоотношения религии и культуры, религии и общества (на средневековом европейском материале),
• специфика развития кочевых государственных образований Восточной Азии, а также реконструировать и во многом по-новому осмыслить историю одного из выдающихся восточноазиатских народов – киданей.
Автор уделяет большое внимание изучению проблем истории востоковедения и христианской философии истории.
Как ученого Геннадия Геннадьевича отличает вдумчивое отношение к источникам, их скрупулезный анализ в широком компаративистском контексте.
Примечания
1
Имагология – особый раздел прежде всего в культурологии, сначала появился в литературоведении как учение об образах. «Имагология – сфера исследований в разных гуманитарных дисциплинах, занимающаяся изучением образа «чужого» (чужой страны, народа и т. д.) в общественном, культурном и литературном сознании той или иной страны, эпохи» (Ощепков А. Р.). Аллология подразумевает, что «древнему и средневековому человеку было неизвестно понимание чуждости как доступности непосредственно недоступного»: они, «создавая «образ чужого», конструировали «образ собственного в чужом», последовательно стремясь к расчленению и трансформации чужого в поисках аналогий и параллелей «собственному», буквально втискивая «чужое» в горизонт «собственного» (Чужое: опыты преодоления. М., 1999. С. 15). См. работы по имагологии и аллологии: Одиссей. Человек в истории: образ «другого» в культуре. М., 1993; Шипилов А. В. «Свои», «чужие» и другие. М., 2008; Чужое: опыты преодоления. М., 1999; Власть и образ: очерки потестарной имагологии. Спб., 2010; Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации. М., 2002; Imagology: A Handbook of the literary Representation of National Characters. Tds M. Beller / J.Leersen. 2006.
2
Молодяков В. Э. Образ Японии в Европе и России второй половины XIX – начала XX веков. М., 1996; Молодяков В. Э. Моделирование образа Японии // Япония: переворачивая страницу. М., 1998; Маркарьян С. Б. Эволюция взаимовосприятия в отношениях Японии и Запада // Япония. Ежегодник. 1996–1997. М., 1997; Лучицкая С. И. Образ другого: проблематика исследования // Восток – Запад: проблемы взаимодействия и трансляции культур. Саратов, 2001; Гачев Г. Д. Национальные образы мира: курс лекций. М., 1998. Beller M. (Ed). L’immagine dell’altro e l’identitа nazionale: metodi di ricerca letteraria. Fasano, 1996; Dyserinck H. (Ed.) Komparatistik und Europaforschung: Perspektiven vergleichender Literatur – und Kulturwissenschaft. Bonn, 1992; Dyserinck H. (Ed.) Europa und das nationale Selbstverstдndnis: Imagologische Probleme in Literatur, Kunst und Kultur des 19. und 20. Jahrhunderts. Bonn, 1988; Fuery P., Fuery K. Visual cultures and critical theory. London, 2003; Mehnert E. (ред.) Миры образов – образы мира = Bilderwelten – Weltbilder: Справ. по имагологии / М-во образоания Рос. Федерации, Волгогр. гос. пед. ун-т, Упр. междунар. сотрудничества; Пер. с нем. М.И.Логвинова, Н.В.Бутковой. Волгоград, 2003; Zach W., Kosok H. (eds.) National images and stereotypes. Tubingen, 1987.
