То есть профессиональные игроки в шахматы в Древней Руси входили в боярскую, княжескую и царскую свиту наравне с прочими придворными должностями. Можно предположить, что эти игроки получали постоянное жалование.
Таким образом, анализ былинных текстов позволяет нам сделать вывод, что в Древней Руси до XVI в. игра в шахматы была не просто средством украсить свой досуг. Шахматы проделали удивительный путь от ритуальной игры-гадания до своеобразной профессии, средства добывания денег. В Древней Руси монгольского периода шахматы были азартной игрой, поскольку включали в себя игральные кости (тавлеи). Впоследствии кости исчезли из шахматного набора, шахматы стали в первую очередь игрой ума, а словом «тавлеи» начали обозначать шахматные фигуры наравне с термином «шашки». Лишь по традиции певцы былин сохранили описания древних шахматных партий, но постепенно исказили их смысл, поскольку в шахматы уже играли по новым правилам, а старые забылись. Поэтому былинные шахматные партии стали приобретать все более условный вид.
В заключение можно привести еще один сохранившийся отголосок древних правил шахматной игры. Среди русских пословиц есть немало посвященных шахматам. Любопытна одна из них: «Шахнет, да махнет, ан и вся игра». Исследователи истории шахматной игры доказали, что термин «шах» появился в шахматах раньше, чем «мат». Можно предположить, что в приведенной пословице кратко зафиксирован стремительный финал шахматной игры. Словом «махнул» могли обозначить бросок игральных костей. В таком случае пословица расшифровывается так: игрок сделал противнику шах, бросил кости, они выпали удачно, игрок следующим ходом выиграл партию.
Разумеется, сделанные в данной статье выводы не окончательные и не бесспорные. Хочется надеяться, что полное восстановление правил шахматной игры Древней Руси монгольского периода станет возможным благодаря новым археологическим находкам. Особую надежду внушают раскопки в Великом Новгороде. Кто знает, возможно, археологи обнаружат в этом культурном центре Древней Руси берестяную грамоту с упоминанием шахмат, или ту самую «шахматницу» купца Садко с загадочными «тавлеями вольящатыми».
Список сокращений
ГИМ Государственный исторический музей.
ГПБ, РНБ Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина (с 1992 г. — Российская национальная библиотека).
ГВНиП Грамоты Великого Новгорода и Пскова.
НГБ Новгородские грамоты на бересте.
НВЛ Новгородская вторая летопись.
НиНЗ Новгород и Новгородская земля. Материалы научной конференции.
НИС Новгородский исторический сборник.
НКЛ Новгородская Карамзинская летопись.
НПЛ Новгородская первая летопись.
НВЛ Новгородская вторая летопись.
НТЛ Новгородская третья летопись.
НЧЛ Новгородская четвертая летопись.
ПНиНЗ Прошлое Новгорода и Новгородской земли. Материалы научной конференции.
ПЛДР Памятники литературы Древней Руси.
ПСРЛ Полное собрание русских летописей.
ПЛ 1 Псковская первая летопись.
ПЛ 2 Псковская вторая летопись.
ПЛ 3 Псковская третья летопись.
РГАДА Российский государственный архив древних актов (Москва).
РИБ Российская историческая библиотека.
СПЛ Софийская первая летопись.
ТОДРЛ Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы Академии наук.
ЧОИДР Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете.
Примечания
1
Федотов Г. П. Республика Святой Софии // «Народная правда», Нью-Йорк, 1950, № 11–12.
2
Янин В. Л. Новгородские посадники. М., 2003. С. 429.
3
Андреев В. Ф. Северный страж Руси. Л., 1989. С. 98.
4
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 5–6. СПб., 1834.
5
Толстой М. В. Святыни и древности Великого Новгорода. М., 1862; [Евгений (Болховитинов)] Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода. — М., 1808; Макарий (Миролюбов), архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. Ч. 1–2. М., 1860.
6
Макарий (Булгаков), митр. История Русской церкви. Т. I–VI. СПб., 1857–1870; Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. I–II. М., 1901–1911; Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси. СПб., 1913.
7
Костомаров Н. И. Русская республика. (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки). М.-Смоленск, 1994.
8
Беляев И. Д.: 1) Церковь и духовенство в древнем Пскове // Чтения в Московском обществе любителей духовного просвещения. М., 1863. Кн. 1. С. 31–54; 2) История города Пскова и Псковской земли // Рассказы из русской истории. М., 1867. Кн. 3. С. 33–94.
9
Памятники истории Великого Новгорода и Пскова. Сборник документов. М.-Л., 1935. С. 18.
10
Никитский А. И. Очерк внутренней истории церкви в Новгороде. Спб., 1892.
11
Греков Б. Д. Новгородский Дом святой Софии (Опыт изучения организации и внутренних отношений крупной церковной вотчины). СПб., 1914.
12
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси в XIV — начале XVI века. М.-Л., 1955.
13
Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. Л., 1988; Рыбаков Б. А. Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия. — М., 1992.
14
Вернадский В. Н. Новгород и Новгородская земля в XV в. — М.-Л., 1961; Янин В. Л. 1) Новгородские посадники. М., 1962; 2) Актовые печати древней Руси X–XV вв. Т. 1–2. М., 1970; 3) Очерки комплексного источниковедения. — М., 1977; Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного государства в XIV–XV веках. М., 1960.
15
Янин В. Л. Из истории высших государственных должностей в Новгороде // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. М., 1963. С. 120–127.
16
Андреев В. Ф. Северный страж Руси. Л., 1989. С. 104.
17
Хорошев А. С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. М., 1980.
18
Герберштейн С. Записки о Московитских делах // Россия XV–XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986. С. 103.
19
Raba R. Evfimij II, Erzbischof von Grofi Novgorod und Pskov. Ein Kirchenfurst als Leiter einer weltlichen Republic//Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas, Neue Folge. 2. 1977. S. 161–173.
20
Бегунов Ю. К. Великий Новгород и ростовский сказочник Александр Артынов // Сказания Великого Новгорода, записанные Александром Артыновым. Geneva, 2000.
21
Пассек В. В. Новгород сам в себе // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. М., 1869. Октябрь — декабрь. Кн. 4. С. 1–2, 85, 90.
22
Рыбаков Б. А. 1) Язычество древних славян. М., 1981; 2) Язычество Древней Руси. М., 1987.
23
Мусин А. Е. Христианизация Новгородской земли в IX–XIV веках. Погребальный обряд и христианские древности. СПб., 2002.
24
Там же. С. 227.
25
Мусин А. Е. 1) Структуры власти Ладоги XI–XV вв. // Ладога и ее соседи в эпоху средневековья. — СПб., 2002. С. 69–87; 2) Усадьба «И» Неревского раскопа. Опыт комплексной характеристики христианских древностей // Новгородские археологические чтения — 2. Новгород, 2004. С. 137–151; 3) Социальные аспекты истории древнерусской церкви по данным новгородских берестяных грамот // Берестяные грамоты: 50 лет открытия и изучения. — М., 2003. С. 102–124; 4) Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005; 5) Погребальный обряд древнерусского монастыря: студийский устав, письменные памятники, данные археологии // Памятники старины. Концепции. Открытия. Версии. Т. И. СПб. — Псков, 1997. С. 85–90.
26
Петров А. В. 1) От язычества к Святой Руси. Новгородские усобицы. — СПб., 2003; 2) Политическая деятельность новгородского архиепископа Василия Калики // ПНиНЗ. Новгород, 1999. С. 43–48.
27
Круговых Л. Н. Почитание св. Николая Чудотворца в Новгороде в XIV–XVI вв.: церкви, чудотворные иконы, сказания, богослужебная практика // Ежегодник Новгородского государственного объединенного музея-заповедника. 2005. С. 179–189.
28
Петров В. В. От язычества к Святой Руси. Новгородские усобицы. С. 9.
