Так перевертыш веры – фанатизм, перевертыш мышления в понятиях – догматическое схематизирование, перевертыш реальности – иллюзия и т. д. Перевертыши могут носить как коллективную, так и индивидуальную природу. Очень редко, в исключительных случаях и только выдающимися мастерами (напр. чань) в целом негативный и разрушительный механизм перевертыша мог использоваться в благих целях – например, для избавления ученика от базовых установок и иллюзий, мешающих ему развиваться в нужном направлении.
Присутствие – здесь означает уровень осознавания процессов, протекающих в сознании субъекта. Противоп. – неприсутствие.
Проекция (от лат. projectio – бросание вперед) – механизм овнешнения внутреннего содержания сознания, с помощью которого оно создает весь окружающий мир, с аутопроекцией «я» или «эго» или ахамкары в его центре. Механизм проекции лежит в основе вращения колеса сансары, и в этом смысле самая базовая, изначальная проекция – это проекция существования «вовне», снаружи некоего внешнего и независимого по отношению к нам материального мира.
В более узком и ограниченном смысле проекция – одна из разновидностей невротических защитных механизмов, позволяющих эго достигать своей базовой цели – оставаться «безупречным» в любых обстоятельствах, осуществляемой за счет такого искажения реальности своего «хозяина», в котором нежелательные психические содержания (мотивы, образ мыслей, поведение и прочее) приписываются его «хозяином» всему остальному миру. В этом смысле понятие проекция было создано и раскрыто впервые З. Фрейдом в рамках классического психоанализа.
Расширение сознания – процесс осознавания и интеграции сознания с материалом, по тем или иным причинам (вытеснение, неведение и т. д.) находившимся за его пределами. Противоп. – сужение сознания.
Самость – имеется в виду архетип самости из аналитической психологии К. Г. Юнга. Один из пяти базовых архетипов, отвечающий за индивидуацию (духовное развитие, внутреннее раскрытие и т. д.). Может проявляться как угодно вплоть до глубочайших неврозов или создания невыносимых обстоятельств жизни, но при этом процесс самореализации всегда выступает либо в качестве цели, либо – в случае отказа от него – в качестве причины происходящего. В иерархии психических сил противостоит структурам эго, всегда пытающимся увести своего «хозяина» как можно дальше от обретения смысла жизни.
Самскары (санскары) – в йоге, то же, что и биджа. Бессознательные впечатления, перетекающие в неосознаваемые мотивы. Весьма активные силы, постоянно инициирующие бурную деятельность психики, от бессознательных фантазий до ментального шума, стремящегося удержать нас в плену колеса сансары (если только речь не идет о так называемых «чистых самскарах»). Нельзя сказать, чтобы эти силы не были известны православию: «Но если у тебя вперед пойдет желание и сразу или возлюбить вещь, или отвратиться от нее, то ум твой не возможет уже познать ее добре, как следует. Ибо такое, предваряющее всякое суждение, расположение, или, лучше сказать, эта страсть, вошедши внутрь, становится стеной между умом и вещью и, омрачая его, делает то, что он думает о сей вещи по страсти, то есть иначе, нежели как она есть на деле, и чрез это еще более усиливает первоначальное расположение (преп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Свято– Троицкая Сергиева Лавра, 2007 г).
Сансара (точнее – самсара – переход, череда перерождений), колесо сансары, или бхавачакра, круговорот перерождений. Иллюзорная псевдореальность непрекращающейся череды рождений и смертей, захватывающая в свои сети то сознание, которое решит, что оно будто бы обладает самостоятельным центром «я», отделяющим его от остального океана сознания.
В более широком смысле сансара – вся та огромная и почти неохватная система иллюзий, проекций, ложных страхов, установок и привязанностей, которая не позволяет сознанию достичь своей подлинной внутренней свободы и заставляет его добровольно мучиться в веригах системы ложного «я».
Сидпа бардо́ – бардо возвращения к сансарному бытию, следующее за бардо постижения Дхарматы в посмертии. Сфера, в которой возникает стремление к новому рождению и в результате происходит почти неизбежное втягивание в один из сансарных миров и рождение в них.
Скрутка – такой этап на жизненном пути любого индивида, в которой он вынужден оказаться в крайне некомфортном состоянии выбора – либо капитулировать, либо еще больше загнать себя под власть эгового спазма. Глубина, продолжительность и сила страдания в скрутке зависят от двух взаимосвязанных факторов: 1) сила эго; 2) наличие (отсутствие) опыта капитуляции. Так, например, то, что является мучительнейшей скруткой для эгового обитателя сансары, выступает неизъяснимым источником блаженства для просветленного сознания бодхисаттвы. Впрочем, если сила эго непомерна, то скрутка также очень быстро заканчивается, правда, в этом случае, усилением эгового спазма. До тех пор, пока выбранное усиление эгового спазма можно «раскрутить» обратно через скрутку в капитуляцию, спазм носит временный характер, когда такая возможность исчезает, спазм приобретает структуральный характер необратимой (на данном этапе, в данном воплощении) деградации.
Спазм (эговый, эмоциональный, душевный) – судорога в самом широком смысле, сопровождающаяся резким скачком напряжения, падением чувствительности (вплоть до полного бесчувствия).
Спазмы бывают телесной природы (мышечные, сосудистые и т. д.) и психической. Между ними имеется сложная взаимосвязь нелинейной природы. Из психических спазмов первичным следует признать, пожалуй, эговый. Он назван так потому, что причина его возникновения – это, как правило, отказ признавать (принимать) реальность, несовместимую с установками и иллюзиями эго. В этом смысле эговый спазм – антипод капитуляции (по А. Лоуэну). Протекание эгового спазма, как правило, сопровождается такими явлениями, как вытеснение, проекция и общее сужение сознания, в хронических случаях доходящее до деградации личности, что случается нередко. При этом вытеснение материала «несовместимого» с эговыми позициями, сопровождается, так же как и в физическом спазме, потерей чувствительности и контакта с той частью души, в которой вытесняемый материал располагется.
Эмоциональный спазм – фиксация на какой-либо эмоции, как правило, негативной, и неспособность вырваться из нее самостоятельно. Так же, как и все спазмы, бывает острой и хронической природы. Таким спазмом может быть как какая-либо конкретная эмоция (скорбь, гнев, ярость, паника и т. д.), так и общий фон, подчиняющий себе все остальные проявления эмоциональной жизни индивида, например, дух тяжести.
И наконец, спазм может носить общепсихическую природу. Такое бывает тогда, когда личность полностью подчиняется диктату эго. В этом случае приходится говорить о глубоком неврозе, переходящем в психоз.
Супер-эго – (сверх-я) психоаналитическое понятие, введенное З. Фрейдом в своих ранних работах («Я и Оно», «Толкование сновидений» и др.). Структура, ответственная за цензуру, вытеснения, муки совести и т. д. Ее главная задача – окорачивание id (бессознательного), жаждущего только удовольствий, в соответствии с «высокой планкой» морально-нравственных предписаний, неосмысливаемых догм и запретов. Является главнейшей причиной бессознательного чувства вины, и, если использовать терминологию К. Г. Юнга, находится в сердцевине его (чувства вины) комплекса.
Тантра – «В тантрах содержится философия, охватывающая все виды знания, система медитации, которая позволяет сконцентрировать свой разум на любом предмете, искусство жизни, помогающее использовать все возможности тела, речи, и духа. Это подлинный путь к освобождению». (Гамбопа (1079–1153), один из главных учителей школы кагью-па.
Трансцендентная функция – здесь – эманация абсолютного «Я» на «я» конечное, определяющая форму и содержание его границ. Канал, по которому абсолютная реальность опускается в мир конечных форм индивидуального «я», создавая и определяя все его содержания, начиная от любых объектов, любых разновидностей (от материальных объектов восприятия до психических объектов – мыслей, чувств, идей, и т. д.) и заканчивая актом самосознания.
В таком ракурсе трансцендентная функция глубинной психологии К. Г. Юнга («Психическая функция, возникающая в результате напряжения между сознанием и бессознательным и поддерживающая их объединение; функция связи между противоположностями» (В. Зеленский. Словарь аналитической психологии)) является не более чем частным случаем трансцендентной функции, рассматриваемой таким образом.
