что является еще одним примером бьющей через край щедрости его поэтического вдохновения.
Один - также один из богов, особенно тесно связанных со смертью и умершими. Он был властителем Вальгаллы, «чертога мертвых» -самого престижного места, куда человек может надеяться попасть после смерти. Из всех богов, возможно, именно Одину чаще всего приносили человеческие жертвы, и, что неудивительно, среди этих жертв редко было простонародье, чаще - короли и воины. Самым обычным (хотя и ужасающим) способом обеспечить себе удачу в бою было бросить во врагов копье с криком: «Вы все принадлежите Одину!» (Odinn а убг alla). Одной из особых специализаций верховного божества скандинавского пантеона была некромантия - искусство поднимать мертвых из могилы и общаться с ними, чтобы узнать, какими тайнами они могут владеть. Ранее римские писатели даже соотносили Одина скорее с Меркурием, римским божеством, провожающим души умерших на тот свет, а не с Марсом, богом войны33.
Снорри Стурлусон рассказывает, что Один был сыном протобога Бора и великанши Бестлы, он являлся отцом практически всех других богов и богинь34. Можно только гадать, было ли это изобретением Снорри или общепринятым мнением в эпоху викингов, но в более ранних источниках не так уж много богов относили к сыновьям или дочерям Одина. Фригг обычно считалась его женой, хотя скальдическая поэзия иногда говорит, что эту роль исполняла Ёрд35.
Тор
Хотя главным среди богов был Один, в эпоху викингов самым популярным божеством считался Тор.
Как и в случае с Одином, ключ к пониманию множества граней характера Тора и соотношений между ними лежит в его имени. «Тор» (древнескандинавское Porr) означает «Гром»36, так что Тор был божественной силой, проявляющейся в физическом громе.
Так же, как и Один, Тор был богом войны, но несколько иного рода. С одной стороны, Тор в значительно большей степени склонен полагаться на грубую силу и более наделен ею. В отличие от хитрого и умного Одина источники изображают Тора как мускулистого и вспыльчивого. Его фирменным оружием был молот Мьёльнир (Mjollnir, «молния»37), которым он нанес бесчисленное множество смертоносных ударов. Также Тору принадлежал «пояс силы» Мегингьёрд (megingjardar), удваивающий его и так почти безграничную силу. В соответствии с мышечной силой бога грома место обитания Тора в Асгарде называлось Трудхейм (Erudheimr, «Мир силы») или Трудванг (Erudavangar, «Поле силы»)38. Благодаря его связи с громом и молнией, покои Тора на этой земле называли Бильскирнир (Bilskirnir, «Молния, сталкивающаяся с лучами света»)39.
К.Э. Деплер. Тор и его колесница
Но Тора отличали от Одина не только способы ведения войны - его мотивы и цели тоже были иными. В отличие от аморального, сосредоточенного на себе Одина Тор, сражаясь против сил хаоса -великанов, был послушным долгу и преданным защитником богов и -если брать более общее понятие - космического порядка. Когда над северными землями гремел гром, викинги представляли себе, что это воплощение Тора, несущегося по небу на своей колеснице, запряженной двумя козлами Тангриснир (Tanngrisnir, «скрипящий зубами») и Тангностр (Tangnostr, «скрежещущий зубами»)40. Когда Тор натыкался на враждебного великана, он сражался с ним с помощью молота, позволяющего метать молнии. Грохот и раскаты считались звуком грома, с которым бог-громовержец стирает в пыль своих недругов.
Заклятый враг Тора - Ёрмунганд (Jormungand, «Могучий зверь»), огромный змей, который плавал в водах на краю известного мира. Он был так огромен, что его грандиозное тело фактически опоясывало всю землю. Однажды Тор отправился ловить этого ядовитого змея и поймал его на удочку. Пока бог грома вытаскивал добычу из воды, один из его спутников так перепугался, что в последний момент перерезал леску, и монстр ускользнул в глубину. Но, как говорят легенды, Тор и Ёрмунганд снова встретятся в бою во времена Рагнарёка - битвы в конце Вселенной.
Как неустанный защитник богов, их священной крепости и правильного космического порядка, Тор был покровителем законопослушных, благородных воинов и образцом для них, в особенности для тех, кто не принадлежал к аристократическим классам. Это еще одно отличие Тора от Одина - социальные слои, с которыми они ассоциировались. Как говорится в эддической поэме «Песнь о Харбарде», «у Одина - ярлы, павшие в битвах, у Тора - рабы»41. Статус Тора как защитника простых людей и его более прямой и достойный восхищения характер были, разумеется, значительными факторами для его популярности, превышающей славу Одина в эпоху викингов. Эта закономерность особенно характерна для Исландии, заселенной в тот период норвежскими фермерами, которыми, согласно некоторым источникам, двигало желание обрести свободу от тиранического короля, поклонявшегося Одину42.
Что же касается неприязни Тора к гигантам, то ирония здесь заключается в том, что он сам являлся на три четверти великаном. Его мать Ёрд (Jord, «Земля», в некоторых источниках также Hlodyn или Fjorgyn) была великаншей, а Один, как мы уже отметили, полувеликаном. Кстати сказать, подобное происхождение достаточно широко распространено среди богов.
Роль Тора как защитника священного порядка включала в себя, помимо войны, множество других сторон жизни. К Тору и его молоту часто обращались, чтобы благословить рождения, браки, похороны, изготовление и использование оружия, вырезание рунических надписей, пиры, путешествия, создание новых поселений, посадку зерна и принесение клятв43. Другими словами, бога грома призывали для того, чтобы освятить и благословить практически любого человека, место, вещь или событие, которые молящийся хотел защитить от злобного, нечестивого хаоса, всегда держащего округу в страхе, угрожая уничтожить все, что скандинавы ценили в жизни. Хотя все эти занятия были сами по себе достаточно мирными, они тем не менее несли на себе отпечаток космической борьбы, в которой участвовал Тор.
Хотя многие мифы подчеркивают способности Тора как свирепого воина, сражающегося с гигантами, в то же время в них есть сцены, хранящие следы этой более мирной стороны. Самый знаменательный в этом плане - эпизод из сказки о путешествии Тора в Утгард. Чтобы отплатить за гостеприимство семье, которая приютила его на ночь, Тор зарезал двух своих козлов и приготовил из них ужин, попросив хозяев сложить обглоданные кости обратно в шкуры. На следующее утро Тор благословил останки своим молотом, и Тангриснир и Тагностр вернулись к жизни.
К. Эмиль. Тор и великан Грунгнир
Тор был сильнее связан с повседневными делами и благополучием простых людей. Как бог грома он отвечал за грозы, возрождающие землю и позволяющие растениям цвести. Подавляющее большинство скандинавских простолюдинов в той или иной степени имело отношение к
