1.3. Система, творящая этику. Синтез
Система, творящая этику человека, общества, человечества, синтезированная на структурно-функциональном уровне, в виде блок-схемы, представлена на рис. 1.12. Представленная структурно-функциональная схема позволяет производить анализ на качественном и количественном уровнях: кто, каким методом, какими средствами, способами творит этику человека, общества.
Рис. 1.12
Отметим роль премудрости в создании этики человечества, выделив следующие этапы ее эволюции [63]:
1) морально-практическая премудрость;
2) государственно-практическая (житейская);
3) Ветхозаветная премудрость (Ветхий Завет);
4) Божественная или Новозаветная премудрость (Новый Завет).
Рассмотрим на уровне синтеза подсистемы (2) и (3), творящие этику. Подсистема (1) рассмотрена в работах [21, 22, 33].
1.3.1. Религиозные учения, системы
Система, творящая религию человека, общества, человечества, синтезированная на структурно-функциональном уровне, представлена на рис. 1.13.
Рис. 1.13
Подсистема (2) религии (рис. 1.12) включает (рис. 1.13) следующие подсистемы:
– религии божественные (теосферные) – религии этики;
– религии политические или морально-практические (социосферные) – религии права;
– религии языческие (биосферные) – религии закона;
– житейскую религию (социально-практическую).
Назначение: духовная устойчивость.
Религии теосферные – божественные – включают учения на уровне:
– теизма;
– деизма;
– пантеизма.
Назначение: устойчивость нравственная.
Религии социосферные включают:
– социалистические;
– капиталистические;
– коммунистические.
Назначение – обеспечивать устойчивость социально-политической системы путем обеспечения потенциала θн = (θэн, θпн, θзн) в области безопасных значений (норм).
Религии языческие – биосферные – реализованы посредством учений:
– практической философии или философии жизни [25];
– практической премудрости;
– оценки единства с биосферой.
Политические религии (подсистема 2, рис. 1.13) представляют собой систему, творящую учения, системы и энергии для человека, общества, человечества, синтезированную на структурно-функциональном уровне, представленную на рис. 1.14.
Подсистема (1) (рис. 1.14) существует как развивающаяся система учений о новых методах и средствах организации человеческой деятельности.
Рис. 1.14
Согласно идеям мыслителей, вкладывающих в слово религия разное смысловое значение, приведем классификацию религий. Такая классификация необходима в дальнейшем для построения религиозной системы человечества и последующего структурно-функционального синтеза этой системы, а также ее подсистем.
1. Латинское смысловое значение religio – совместимость, благочестие, благоговение, святость. Все это в единстве позволяет отнести понятие религия к категории божественных религий. Учение теизм [31].
2. Цицерон понимал и трактовал это понятие от слова relegate – вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление. Все это в единстве позволяет отнести понятие религии к категории методологической, т. е. к категории философская, философско-аналитическая религия. В учение деизма религия дана от Бога, который не связан с миром.
3. Языческая религия на основе практической философии, философии жизни. Это направление изучает пантеизм.
Учение И. Канта несет иное понятие об энергетиках от Бога, в котором признается и бытие Бога, и бессмертие души, согласно существованию нравственного закона. Он утверждал, что стремление к высшему нравственному идеалу заложено в природе человека [35, т. 1, с. 149]: «Нравственный закон через понятие высшего блага, как объекта и конечной цели чистого практического разума, приводит человека к религии, т. е. признанию всех своих обязанностей, как заповедей Божиих, – не как санкций, т. е. произвольных и самих по себе случайных определений чужой воли, а как существенных законов всякой свободной воли самой по себе… Религия, по материи или по объекту, ничем не отличается от морали, так как общий предмет той или другой составляют нравственные обязанности: отличие религии от морали только формальное».
Итак, по Канту энергетика от Бога – это нравственные энергетики, данные человеку от рождения и присущие ему по жизни. Относительно духовного мира социосферы Бердяев пишет следующее [4]: «История осуществляет не человеческие цели, цели хитрого универсального разума, универсального духа. История не хочет знать личности человеческой. История есть не только воплощение духа, история есть также неудача духа». Дух воплощается в цивилизациях (тот дух, который воплощается в объективных ценностях культуры), порождая ошибки, потери и соответствующие риски человечества, человека. «Коллективный дух есть лишь метафорическое выражение, за которым скрыта социализация духа в человеческой жизни. Существует противоположность между действием соборного духа на человека и социальной детерминацией. Социализация духа порождает иллюзию сознания. Дух противоположен социальному характеру религии, который всегда основан на объективации» [4].
Для дальнейших рассуждений введем классификацию религиозных учений, созданных и поддержанных (реализованных в обществах) человечеством, каждое из которых создавало свои нормы этики и права, отличные от других.
1. Христианская, исламская – религии от Христа и Мухаммеда, на основе которых впоследствии была создана церковная власть, а на отдельных интервалах времени [31] были реализованы духовный тоталитаризм и духовное рабство (Божественная или духовная религия, созданная без участия народа).
2. Капиталистическое учение, породившее финансовую религию, на основе которой создаются системы финансового тоталитаризма, а также финансовое рабство людей.
3. Коммунистическое учение – в итоге коммунистическая религия, на основе которой была создана коммунистическая власть и система в виде государства, а впоследствии политический тоталитаризм и политическое рабство, т. е. этика и право в виде Ω(3)доп.
4. Разум человечества, т. е. ноосфера человечества (народов), создавал и создает совместно с Богом Учение Разума, на основе которого человечество творит религию разума, способную создать систему разума человечества, для управления этико-правовым потенциалом, направленным на создание духовного могущества и материальной обеспеченности человечества.
При этом Разум человечества творит методы достижения цели при участии Бога, творящего цель в духовно-энергетическом пространстве.
В итоге создается обязательное самосовершенство – новый вид и сущность подчинения воли каждого человека воле Разума человечества и воле Бога. Самое важное, что здесь отрицается политическое, финансовое, физическое подчинение – рабство. Здесь реализуется единство цели от народа и Бога для каждого человека, но не от власти, этическо-правовой и профессиональный потенциал которой необходим на последнем этапе: целереализации. При этом в условиях религии разума творится единая система этико-правовых норм, исключающая межличностные, межэтнические, межобщественные и межгосударственные риски.
Что дало учение Христа беднякам, к которым он пришел? Оно дало им возможность поверить в свои силы. Большое количество бедняков – талантливые люди нации, человечества – были востребованы. Ошибки знаний, в том числе практических, религиозных и философских, уменьшались по причине пополнения рядов исследователей бедняками, которые не могли надеяться на свое сословие, а только своим творческим трудом, его результатами, сравнивая себя с другими и доказывая свою правоту, добивались успеха в жизни. По существу, в почву человеческих знаний была посеяна новая форма социального общества, плодом которого через столетия будет капитализм. Это произойдет после осмысления различных вариантов обустройства общества.
В основу новых знаний были положены следующие основополагающие идеи:
– не карать, а судить;
– не последствия, а истоки;
– духовная свобода во имя труда.
Отсюда начался путь к свободе созидания, труда во имя личного блага и нации, т. е. начал свою жизнь предпринимательский дух во всех сферах человеческой жизнедеятельности: от науки до производства товаров и услуг. Произошел незаметный поворот, изменения были мизерные, а итог мощный. Христос дал свободу духу личности; капитализм – свободу созидания. Этим завершилось строительство христианства, одного из главных его этапов. Грядет новый этап…
