не сделал, никто бы не сделал. Матери могут нас поддержать и давать советы, но в конечном итоге мы сами должны вести свои битвы.
Анубис и Нефтида
Нефтида – темная сестра Исиды. Будучи женой Сета, она не была злой и не причиняла вреда. Нефтида поддерживала свою сестру и считалась проводником в мир мертвых. Поскольку она не могла зачать ребенка от Сета, то родила сына от Осириса и назвала его Анубисом. Хотя некоторые источники представляют другую точку зрения и называют настоящим отцом Анубиса Сета, учитывая их животное сходство – у Анубиса голова шакала. Нефтида со своим сыном сначала поддерживали Исиду и Гора в их борьбе, а затем стали помогать истинному отцу Анубиса, Осирису, выполнять его обязанности в подземном мире. В традиционной магии Анубиса почитают как проводника душ умерших и считают, что именно он изобрел процесс мумификации, который использовался в Египте. В этой истории заключены уроки, касающиеся мужского архетипа, в том числе неопределенность в отношении личности отца и отсутствие ясного пути. Было очевидно, что он не собирается следовать по пути своего официального отца, Сета. Но и путь Осириса его не вполне устраивал. Анубис находит собственный путь и затем начинает помогать другим находить путь в потустороннем мире. Анубис вносит свой вклад в общее дело, творчески используя свои таланты.
Ллеу и Арианрод
Ллеу – бог валлийских кельтов, сын Арианрод, небесной богини серебряного колеса. Его связывают с луной и звездами.
Арианрод хотела попасть в услужение королю Мату, и тот, чтобы проверить ее девственность и чистоту, попросил ее переступить через его магический жезл. Когда она это сделала, из ее чрева выпали двое детей. Один тут же прыгнул в океан и поплыл, как дельфин, став богом Диланом. А другой оказался недоношенным, был уродлив, и вскоре его забрал к себе брат Арианрод, волшебник Гвидион. Арианрод отреклась от обоих детей, так и не назвав имя их отца, и Гвидиону пришлось самому воспитывать племянника. Используя свою магию, он наделил его силой и здоровьем. Гвидиона иногда сравнивают с Мерлином из легенд о короле Артуре – это образ наставника, который воспитывает молодого воина и помогает ему пройти через все испытания. Арианрод поклялась, что у ее сына никогда не будет имени, пока она сама его не назовет, никогда не будет оружия, пока она сама ему его не даст, и, наконец, что у него никогда не будет жены из рода человеческого. Но Гвидион с помощью своей магии обманул сестру. Как-то раз они вдвоем переоделись сапожниками и вышли навстречу Арианрод. Она увидела, как ее переодетый сын, которого она не узнала, подбил камнем крапивника, и назвала его Ллеу Ллау Гиффес, что означало «искусная рука». Тогда Гвидион снял чары, раскрыв, кто они на самом деле, и они ушли, получив таким образом имя для Ллеу. Много лет спустя Гвидион и Ллеу переоделись бродячими музыкантами и пришли в замок Арианрод. Гвидион применил магию, чтобы создать впечатление, будто замок окружают враги. В такой ситуации для защиты обитателей замка пригодилась бы любая помощь, поэтому богиня-мать дала Ллеу и Гвидиону оружие и доспехи. И снова Гвидион снял свои чары, раскрыв правду, и они ушли вместе с Ллеу, который теперь был вооружен как воин. Чтобы преодолеть последнее проклятие, Гвидион и Мат, оба искусные маги, создали для Ллеу невесту из цветов, назвав ее Блодеведд. Однако их брак закончился предательством и трагедией.
История Ллеу и Арианрод в мифологической форме показывает противоборство, иногда возникающее между Богом и Богиней. Следует помнить, что большинство подобных историй, где Богиня изображается злодейкой, появились в гораздо более поздний период. Так, данная история была записана в то время, когда в Уэльсе уже прочно утвердилось современное христианство, в котором доминировали мужчины. Но даже в таком изложении из мифа о Ллеу и Арианрод можно извлечь много уроков. Это история молодого человека, преодолевающего трудности в отношениях с матерью, которая, кажется, создает ему препятствия на каждом шагу. Некоторые ученые-мистики полагают, что Арианрод поступала так не из жестокости, а символически, как часть процесса посвящения в традицию Богини, которую мы, в наше время и в рамках нашей культуры, пока не понимаем. Каждое препятствие, с которым сталкивался Ллеу, было испытанием его ума и смекалки, и с помощью своего дяди-наставника он успешно все преодолел. Во всех случаях, когда мы имеем дело с родителями, препятствующими исполнению нашего желания, они так или иначе обеспечивают нам ценный опыт инициации. Жизнь под родительским контролем – зачастую тяжелое испытание, но в конечном итоге оно делает нас сильнее, и позже мы поймем, что в действиях наших родителей была своя мудрость. Кроме того, пример Ллеу учит нас находить союзников среди других членов семьи. Не находя взаимопонимания с родителями, мы можем найти поддержку, например, у дяди, как в случае Ллеу и Гвидиона.
Луг и Тайллтиу
Луг – бог ирландских кельтов, которого современные язычники связывают с Солнцем и урожаем и прославляют в августе, во время праздника Ламмас, или Лугнасад. Многие считают его другим образом валлийского Ллеу. Несмотря на разные истории, у них много общих черт, и оба они считаются солнечными богами, связанными с урожаем и владеющими многими искусствами.
Луг начинал свою жизнь почти как смертный – он жил за пределами царства богов, которых называли Туата Де Дананн, или «дети богини Дану». Туата – особая каста богов из ирландских мифов и легенд. Луг постучался в дверь в стене, окружающей место, где жили Туата, и доказал им, что он достоин быть среди них, продемонстрировав свои многочисленные умения. В конце концов он стал лидером. Его мать, Тайллтиу, богиня Земли, тратила все свои силы и энергию, очищая участки земли от больших камней и валунов, чтобы люди могли сеять зерно, собирать урожай и не голодали. От чрезмерного напряжения она умерла, и праздник урожая, по сути, это своего рода поминальные торжества в ее честь. Она так любила мир, что отдала свою жизнь ради нас, чтобы мы были сыты, и в праздник Лугнасад мы чтим ее особыми играми и церемониями. Во время празднования Лугнасада Луг отдает ей дань памяти. Он учит нас почитать своих родителей, когда они больше не присутствуют с нами физически. Хотя мы скорбим, ирландский стиль поминания умерших на празднике Лугнасад подразумевает игры и веселье, что подчеркивает нашу радость при воспоминании о тех, кто нас покинул. В современной Викке акцент делается на солнечном аспекте самого Луга и его связи с урожаем, и
