Филлис понимала, что мальчики есть мальчики, она знала, что требуется больше сил, чтобы сдерживать и контролировать парня, и учитывала, что ее дети находятся на разных стадиях развития. Но тем не менее Филлис просто не могла заставить себя испытывать большую близость к сыну.
На одном из сеансов Филлис осознала, что сын напоминает ей об утраченной части ее собственной личности. Ее родители требовали послушания, воспитывая ее примерно так же, как она сама воспитывала свою дочь. Родители не допускали в доме разногласий. Сын пробуждал в Филлис глубоко спрятанное чувство ненависти к самой себе, которая на самом деле была отраженной ненавистью к родителям, подавившим данные ей от рождения агрессивные свойства, способность к самостоятельным решениям.
Узнав истину, прятавшуюся за ее эмоциями, Филлис обрела свободу. Теперь, когда она знала, откуда проистекают эти чувства и почему сын так часто раздражает ее, она смогла разобраться со своими ощущениями и научилась больше любить сына. Кроме того, она начала развивать в себе ту активную сторону, которая была подавлена в детстве. Истина и впрямь сделала ее свободной (см. Иоанна 8:32).
Время. Время — инкубатор, в котором вызревают и приносят плоды милость и истина. Время предоставляет нам возможность освоить необходимые для взросления истины, не страшась осуждения. Когда Иисус велит нам повседневно нести свой крест (см. Луки 9:23), Он имеет в виду помимо прочего и постоянный процесс принятия на себя ответственности за свою жизнь. Духовный рост не осуществляется в мгновение ока, он больше похож на процесс, осуществляющийся в духовке, нежели в микроволновой печи: медленно, постепенно «ингредиенты» нагреваются и сплавляются воедино, чтобы сложиться в нового человека.
Разумеется, чувства Филлис к сыну не могли измениться за один день. Потребовалось время, чтобы она сумела до конца осознать свой страх перед собственной агрессивноетью, научилась различать между нынешним поведением сына и своим поведением в прошлом, сумела по–новому смотреть на сына, простила своих родителей. Медленно, постепенно Филлис начала проявлять по отношению к сыну меньше раздражения и больше милости.
Эти три элемента соединяются в нашей жизни, чтобы помочь нам исцелиться, стать цельными, любящими, нормально функционирующими существами. Милость и истина приходят к нам через посредство Иисуса (см. Иоанна 1:17); Он предназначил их для нашего духовного роста.
Джефф, как и Дебра, погрузился в депрессию. Тридцатипятилетний бизнесмен не мог сосредоточиться на работе, не спал по ночам. Он все чаще ссорился с женой.
— Я брожу, словно зомби, — сказал он на первом сеансе. — Я просто не чувствую себя живым человеком, не ощущаю даже печали. Я не слышу ни жену, ни детей, как бы мне ни хотелось установить с ними контакт.
Психотерапевт–христианин установил расстройство привязанности. У Джеффа были проблемы с эмоциональными контактами, и на каком–то этапе он научился компенсировать этот недостаток с помощью ответственности, компетентности и самодостаточности.
Еженедельно встречаясь с психотерапевтом, Джефф почувствовал себя в безопасности и постарался понять, почему близость и эмоции даются ему с таким трудом. Он присоединился к ориентированному на отношения кружку по изучению Библии в своей церковной общине и начал постепенно открываться другим участникам, делясь с ними глубоко затаенными страхами и желаниями.
Закончив этот нелегкий процесс, Джефф сумел признать тот факт, что он вырос в скудной в эмоциональном плане семье. Джефф всегда считал своих родителей совершенством, но теперь он стал понимать, что их идеальный брак на самом деле представлял собой вежливое соблюдение дистанции. Поняв это, Джефф ощутил гнев и скорбь.
Он научился также брать на себя ответственность за недостаток близости. Хотя не он породил эту проблему, теперь это стало его проблемой, а не проблемой его родителей, его жены или детей. Джефф должен был взять на себя ответственность за каждый случай, когда он уходил в себя, вместо того чтобы обратиться за помощью и утешением. Благодаря своей группе поддержки Джефф начал анализировать все способы, к которым он прибегал, чтобы держаться на расстоянии от других людей.
Постепенно все три элемента роста сложились, обеспечив исцеление Джеффа: милость (ее он получал от своего терапевта и группы поддержки), истина (в виде усвоенной им библейской информации, которую он мог увязать с суждениями о самом себе, выслушанными от своих близких) и время (неделю за неделей Джефф посвящал тому, чтобы преодолеть свою тенденцию уходить в себя, вместо того чтобы обращаться за помощью к родным и близким).
Рост — это процесс. Нам требуется надежное место и любовь, полезная информация о себе самих и время, чтобы упражняться и терпеть неудачи или получать хорошие результаты.
Эта концепция роста означает, что взрослое, любящее, ответственное поведение складывается по предусмотренной Богом схеме — мы приходим к нему после долгого, трудного процесса прорабатывания «коренных» проблем.
Представьте себе, что вы заболели и пошли к врачу. Врач определил то или иное заболевание, но не выписывает рецепт, а внимательно посмотрев вам в глаза, советует: «Вот как вы сможете сбить температуру: три раза в день у вас на градуснике должно быть 36,6. Ведите себя так, словно температура у вас нормальная. Через недельку загляните ко мне».
Именно такое нелепое предписание получают христиане, которым советуют изменить плоды, не обращая внимания на корни.
Проблема 2: если мы изменим только внешние проявления, это приведет нас сперва к лицемерию, а затем к отчаянию
По сути дела, жена церковного старосты посоветовала Дебре симулировать любовь к другим. Дебра старалась скрыть внутренние конфликты. Это старание «замазать» то, что происходит внутри, это якобы духовное упражнение, подсказанное ей старшей приятельницей, зловеще напоминает правила фарисеев, те самые, которые столь сурово обличал Иисус:
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их»
(Матфея 23:25–26).
Фарисеи держали себя в руках, они всегда, в любых обстоятельствах «вели себя хорошо», они были педантичными и добросовестными. Но, судя по словам Иисуса, Богу гораздо важнее, чтобы Дебра поняла, чем вызвана ее депрессия, и нашла исцеление, нежели чтобы она пунктуально соблюдала правила хорошего поведения. Богу нужно, чтобы мы исследовали свои сердца (см. Псалом 138:23) и поняли, отчего мы дурно ведем себя, испытываем печаль или поддаемся нечистым помышлениям. Бог хочет добраться до реальной проблемы, до духовной проблемы и исцелить ее, поскольку Он знает: тогда и только тогда очистится и «внешность чаши».
Некоторым людям удается какое–то время вести себя хорошо. Словно актеры, дожидающиеся своего выхода за кулисами, эти люди специально готовятся вести себя позитивно, прикидываться счастливыми, делать все как надо, выглядеть духовными. Для этого требуются чудовищные усилия.
Если человеку удается всю жизнь поддерживать такое «внешнее» существование, он обычно проявляет склонность контролировать других, претендует на роль наставника, как это делала по отношению к Дебре супруга церковного старосты. Контролируя других, люди, подобные Шарон, скрывают от себя собственные проблемы. Однако Дебру этот путь повел в ином направлении: воспользовавшись «бихейвиористским» советом Шарон, Дебра устремилась прямиком в бездну отчаяния.
Когда надежда не реализуется, человек отчаивается: «Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце» (Притчи 13:12). Вот что происходит с человеком, когда он пытается строить жизнь в соответствии с этим сводящим с ума советом. Годами человек старается делать все правильно, хорошо вести себя, но при отсутствии глубокой связи с Богом и другими людьми рано или поздно силы его иссякнут. Разочарованные, сдавшиеся люди часто покидают церковь. Им кажется, что в духовной области они потерпели поражение, поскольку не сумели вести себя так, «как подобает христианам».
Но само слово «христианин» подразумевает человека, имеющего проблемы. Спастись мы можем только тогда, когда осознаем свои серьезные духовные проблемы, когда поймем, что не можем построить свою жизнь сами по себе, без Бога. Христиане ведут себя точно так же, как все люди, то есть как люди, имеющие проблемы. Мы прощены, но это отнюдь не значит, что мы совершенны.
Эту мысль иллюстрирует притча, в которой Иисус противопоставляет друг другу фарисея и мытаря. Фарисей постится, платит десятину и благодарит Господа за свое безукоризненное поведение, а мытарь просто молит о милосердии со смиренным, сокрушенным сердцем. Бог осуждает фарисея за лицемерие, а мытарь уходит оправданным (см. Луки 18:10–14). Берегитесь людей, которые всегда ведут себя праведно, — как бы они не вовлекли вас в свою «программу», состоящую из поста и уплаты десятины и напрочь забывающую о Самом Боге.
