Читаем без скачивания Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской - Анатолий Фоменко

В этом и состоит принцип определения эпохи написания текста ПО ВРЕМЕНИ ЕГО ПЕРВОГО МАССОВОГО РАЗМНОЖЕНИЯ. Конечно, принцип довольно грубый, но часто оказывается полезным.

Возьмем, например, Библию. Нас приучили думать, что самыми древними текстами Библии являются книги Ветхого Завета. Однако согласно новой хронологии, как ветхозаветные, так и новозаветные книги описывают средневековые события, начиная с XI века. Поэтому важным становится вопрос, какие из этих книг древнее? Согласно принципу определения древности текста по времени его первого массового размножения, ответ на вопрос ясен: книги Нового Завета. По крайней мере, Евангелия и Апостол являются более древними источниками, чем ветхозаветные книги Библии, исключая Псалтырь. По-видимому, Евангелие, Апостол и Псалтырь — самые древние тексты среди всех библейских книг.

В самом деле, только эти книги были размножены в огромном количестве стандартизованных рукописных копий в XIV–XVI веках и от того времени до нас дошло множество их списков. По-видимому, это был первый опыт массового размножения текстов, еще в допечатную эпоху. Объясняется это тем, что только эти книги Библии использовались в повседневном богослужении, читались в церкви вслух и поэтому только они были необходимы в каждом храме. Напомним, что воскресная служба во всех храмах происходила одновременно. А.В. Карташов отмечает, что при подготовке первых печатных изданий Библии в XVI–XVII веках только эти книги практически не редактировались, так как были слишком «привычны для слуха» и их изменение не могла пройти незамеченным [372], т. 1, с. 602.

Совершенно в другом положении находятся книги Ветхого Завета. Специалистам хорошо известно, что книги Ветхого Завета подвергались значительной правке вплоть до XVII века. На Западе их последняя редакция была канонизирована якобы лишь в конце XVI века на Тридентском Соборе в Италии. С такой поздней канонизацией связано, по-видимому, и большое количество разночтений в рукописях книг Ветхого Завета.

Очень важно, что ветхозаветные книги не имели распространения вплоть до XVII–XVIII веков. Более того, «буллой папы Григория IX в 1231 году запрещено читать ее (то есть Библию, Ветхий Завет — Авт.), причем запрет формально был отменен только Вторым Ватиканским Собором (то есть уже в XX веке! — Авт.)» [205], с. 67. Что касается Восточной Церкви, то там ветхозаветные тексты, за исключением отдельных книг, вообще не использовались до конца XVI–XVII веков. Вместо них читали Палею, которая также описывает ветхозаветные события, однако излагает их в совсем другом ключе. См. «Библейская Русь», гл. 2.

Известная сегодня славянская Библия была впервые напечатана Иваном Федоровым в 1581 году по греческой рукописи, присланной из Константинополя. Как он пишет в предисловии, имеющиеся в его распоряжении славянские рукописи показались ему «недостаточно правильными», рис. 7.3. Иван Федоров жалуется, что не мог найти ни одной полной рукописной Библии на славянском языке. С большим трудом он, наконец, получил полную славянскую Библию, переведенную «еще при великом Владимире, крестившем землю русскую». Однако оказалось, что эта Библия очень сильно отличается от других Библий, и к изданию непригодна. Это очень смутило Ивана Федорова, который даже написал по этому поводу: «чесо ради велие смущения прияхом». Старая московская Библия Святого Владимира, которую видел Иван Федоров, — исчезла.

Рис. 7.3. Страница из Острожской Библии 1581 года [621], хотя эта датировка вызывает сомнения. На этой странице — отрывок из предисловия Ивана Федорова, где он излагает историю своих попыток издать Библию

Таким образом, грубая оценка древности ветхозаветных книг Библии, определяемая датировками самых старых дошедших до нас редакций, это — конец XVI века. Аналогично определяемая древность Евангелий, Апостола и Псалтыри, которая является в этом смысле исключением из ветхозаветных книг, — дает нам XIV век.

Глава 8

Великая Война

Великая Империя

Великие Крестовые Походы

1. Мировые войны в эпоху до XVII века

Согласно одному из основных результатов новой хронологии, полученному А.Т. Фоменко, в «учебнике Скалигера» выделяются несколько слоев, дублирующих друг друга и составляющих костяк всей хронологии. Эпохам-дубликатам обычно сопутствуют описания великой войны, заканчивающейся «исходом» побежденных. На глобальной хронологической карте А.Т. Фоменко эта серия дубликатов названа Готско-Троянским войнами, так как именно к ней принадлежат знаменитые Троянская и Готская войны. См. книги «Числа против Лжи», гл. 6, и «Античность — это средневековье», гл. 5.

С этими дубликатами связан мотив изгнания-исхода. Он был очень важен для средневековых хронистов. Даже хроники, написанные уже в новое время, в конце XVII века, часто дают периодизацию истории человечества «от исхода до исхода». Например, Лютеранский Хронограф 1680 года [940] предлагает деление всей истории, начиная от Адама, на десять «исходов».

Интересно, что А.Т. Фоменко обнаружил статистическими методами ТРИНАДЦАТЬ исторических эпох-блоков, являющихся дубликатами Готско-Троянской войны и исхода. То есть в «современном учебнике» присутствуют тринадцать исходов. При этом две пары дубликатов оказались совсем рядом друг с другом. Поэтому фактически найдено 10 или 11 исходов. Согласуется с мнением Лютеранского Хронографа.

Средневековая теория исходов хорошо объясняется новой хронологией. Это — те самые места скалигеровского учебника, где, как оказывается, были ошибочно сшиты хроники-дубликаты. Именно сюда средневековые хронологи, как правило, помещали описания великих войн-исходов.

Другими словами, великие войны-исходы делят скалигеровский учебник на более или менее однородные куски-дубликаты, а сами являются местами, где дубликаты состыкованы. Конечно, сегодня стыки уже тщательно заштукатурены. В основном, историками XIX века. Серия великих войн-исходов делит «современный учебник» на ряд длительных, по 200–400 лет, эпох устойчивых империй. В книгах «Числа против лжи», гл. 6, и «Античность — это средневековье», гл. 3, показано, что все эти «имперские периоды» дублируют друг друга. В их основе лежат всего два оригинала: древняя Ромейская империя XI–XIII веков и Великая = «Монгольская» Империя XIV–XVI веков.

Попробуем найти в истории после 1000 года оригиналы переломных великих войн-исходов, которые породили столько своих отражений в «прошлых веках». Перечислим четыре возможных оригинала.

ПЕРВЫЙ ОРИГИНАЛ: мировая Троянская война XIII века, развернувшаяся за обладание Царь-Градом, столицы древней Ромейской Империи.

Эта война была местью за распятие императора Андроника-Христа в 1185 году в Царь-Граде (Еросе) = Иерусалиме = Трое.

Троянская война началась Четвертым Крестовым Походом 1203–1204 годов. Царь-Град был взят крестоносцами. Прежде единое Царство разделено на Никейскую и Латинскую Империи. Затем последовало завоевание Царь-Града Никейским императором Михаилом Палеологом в 1261 году и изгнание императоров Латинской империи.

Троянская война отразилась на страницах летописей также и как война в Италии в середине XIII века. А также — как изгнание Гогенштауфенов из Италии Карлом Анжуйским в 1266 году.

Среди дубликатов этой великой войны в фантомной скалигеровской истории «древности» следует отметить:

1) Троянскую войну якобы XIII века до н. э.

2) Разделение «античной» Римской империи на Восточную и Западную якобы в IV веке н. э. при императоре Аркадии.

3) Разделение Израильского царства, описанного в Библии — в книгах Царств и Паралипоменон, на Израиль и Иудею при библейских царях Иеровоаме и Ровоаме.

4) Захват и разграбление «античного» Рима варварами якобы в V веке н. э.

5) Готская война и изгнание готов из Италии якобы в VI веке н. э. византийскими войсками императора Юстиниана I.

ВТОРЫМ ОРИГИНАЛОМ, по-видимому, является великое «монгольское» завоевание XIII–XIV веков и создание «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. То есть со столицей в летописном Великом Новгороде. См. книгу «Империя», где мы углубляем эту тему.

Вероятно, это Османское, оно же Атаманское = Оттоманское завоевание XV века, см. «Библейская Русь», гл. 5. Кстати, некоторые русские авторы даже в XVIII веке писали еще не ОТТОМАН, а АТАМАН. То есть прямым текстом указывали на АТАМАНСКОЕ происхождение Османской или Оттоманской Империи, как ее стали называть в XIX–XX веках. Известный историк XVIII века Андрей Лызлов, автор Истории Скифийской, то есть Скифской Истории [497], подробно излагает историю Османской Империи. При этом Лызлов использует форму Атаман или Отоман. Например, он пишет: «АТАМАН — ПРАРОДИТЕЛЬ СУЛТАНОВ ТУРЕЦКИХ» [497], с. 283.