как к ростовщикам. По крайней мере, Бернард Клервосский в
своих письмах по поводу преследования евреев счел нужным
защищать их прежде всего от упреков в ростовщичестве, утверждая, что ростовщики из христиан поступают еще хуже
евреев46. Движение, однако, по-видимому, не получило на этот
раз ни столь широкого распространения, ни столь широких
размеров, как во время первого крестового похода, и хотя Оттон Фрейзингенский говорит об «избиении множества иудеев»47, однако из современных еврейских источников нам известны лишь случай убийства отдельных евреев, попадавшихся
на пути крестоносцев48. Наиболее кровавый характер преследование евреев получило только в Вюрцбурге, где погибло до двадцати одного еврея49. Кроме того, сохранились не совсем ясные
указания на изгнание евреев из Магдебурга50 и из Галле51.
Если еще в конце одиннадцатого столетия для возникновения движения против евреев необходимо было такое крупное
событие, как объявление крестового похода, послужившее при
том же не столько действительным поводом, сколько скорее
предлогом для ограбления еврейских имуществ, то в конце
двенадцатого столетия в таких поводах для обвинения и преследования евреев недостатка уже не было. Мало того, в случае отсутствия сколько-нибудь действительных поводов к обвинению евреев такие поводы начинают изобретать. К концу двенадцатого столетия восходит и нелепое обвинение в употреблении евреями христианской крови. Именно по этому обвинению
в 1171 году во французском городе Блуа сожжено было тридцать евреев местной общины52. Подобное же обвииеиие около
46 Bernhardi. Epistolae, 363. - Migne. Patrologia latina. T. CLXXXII.
P. 567 sq. Stobbe (s. 184), однако, несомненно преувеличивает значение этого мотива, когда находит, что самой причиной движения послужило желание избавиться от долговых обязательств евреям.
17 Otto Frisingensis. De Gestis Friderici, I, 37. - Monumenta Germaniae. Scriptores XX. P. 372.
48 Aronius, N° 234 f.
49Aronius, № 245.
50 Aronius, N° 240.
51 Aronius, № 241.
52 He лишены интереса обстоятельства, при которых возникло это
первое обвинение в ритуальном убийстве. Слуга местного градоначальника отправился вечером к реке поить коня. Конь при этом чего-
374
этого времени начало, по-видимому, распространяться и в Германии53. Мы не имеем в виду останавливаться здесь на истории
тех преследований и насилий над евреями, какими характеризуется прежде всего отношение к ним в течение XIII-XV столетий. Нам важно отметить только тот параллелизм, который наблюдается между утратой евреями прежнего значения и постепенным оттеснением их в область мелкого кредита, с одной стороны, и изменением в отношении к ним как со стороны высших, так и низших классов - с другой. Первые все менее нуждаются
в услугах евреев, вторые в то же время все тяжелее ощущали
гнет растущего денежного хозяйства и в результате все чаще
вымещали свое озлобление на евреях, как на ближайших к ним
представителях денежного капитала.
В Англии евреи с самого момента своего появления там
занимались не столько товарной, сколько денежной торговлей; эксплуатация подданных короной при посредстве евреев нигде не была так систематически организована, как в Англии, и
притом еще в XII столетии. В Англии же мы видим и первое
враждебное выступление против евреев в более широких размерах. Первый случай нападения на евреев имел место в Лондоне в 1189 году во время коронации короля Ричарда. В следующем году движение повторилось в связи со сборами в крестовый поход и охватило на этот раз несколько крупнейших
городов. И здесь нападения на евреев сопровождаются убийствами и грабежами. Однако, поскольку движение не было
простым проявлением хищнических инстинктов, оно имело
определенную тенденцию. В Йорке, где движение приняло особенно широкие размеры и кровавый характер, во главе его стал
то испугался и шарахнулся в сторону. Перепуганный в свою очередь
всадник возвратился в город и стал рассказывать, будто видел, как
еврей бросил в воду тело христианского мальчика. На основании
этого голословного обвинения тридцать членов местной еврейской
общины были арестованы. Тело не было найдено, да и неизвестно, искали ли его. Никакого следствия вообще, согласно упрощенному
судопроизводству того времени, также произведено не было. Все дело
ограничилось испытанием судом божьим, и так как лодка, наполненная водой, в которую посажен был обвинитель, не пошла ко дну, то
его обвинение и признано было действительным, и все тридцать арестованных были сожжены (Дубнов. Т. II. С. 323).
53 Wurfel (s. 89) без указания источника сообщает под 1198 годом
об убийстве христианского мальчика и о последовавшем вследствие
этого еврейском погроме.
375
некий Ричард де Малабестиа, дворянин, который должен был
евреям значительные суммы54.
По-видимому, впрочем, далеко не один Малабестиа должен
был евреям, так как первым делом толпы было направиться в
кафедральный собор, где хранились долговые обязательства
евреям, и, потребовав выдачи этих последних, сжечь их, дабы
таким образом уничтожить доказательства прав короля, являвшегося в Англии, как мы видели, как бы верховным кредитором по отношению к ним55. Король был очень «огорчен»
всем происшедшим и еще после первого лондонского погрома
поспешил объявить не самих евреев, но еврейские имущества
состоящими под своей особой защитой. Затем назначено было
строгое расследование, причем главное внимание обращено было
на выяснение похищенного имущества, а также имен должников и задолженных ими сумм56. Учреждение специального еврейского казначейства, в котором хранились копии со всех
долговых обязательств евреям, последовавшее в ближайшие
годы после описанных событий, по всей вероятности, прежде
всего и имело в виду обезопасить интересы королевской казны
от всяких покушений со стороны погромщиков, и именно этот
факт не оставляет сомнений относительно того направления, какое приняло первое же движение против евреев в Англии, и
тех непосредственных целей, какие оно преследовало. В Англии, таким образом, отношение к евреям как со стороны королевской власти, так и со стороны народных масс вполне определилось уже к концу двенадцатого столетия. Со стороны королевской власти это отношение вылилось в форму систематической эксплуатации населения при посредстве евреев-ростов-
щиков, со стороны масс, напротив, уже в это время движение
против евреев, поскольку оно не являлось простым проявлением хищнических инстинктов, имело прежде всего целью освободиться от долговых обязательств и, таким образом, сразу же
получает характер и значение, согласно меткому определению
Рошера, кредитных кризисов варварского свойства.
54 Доказательства его задолженности обнаружены в одном документе, представленном на выставку 1885 года: см. W. Rye. Persecution of Jews in England. - Anglo-Jewish Exhibition Papers. P. 146.
55 Подробности относительно еврейских погромов в Англии в описываемое время см. в цитированной статье Rye, также у Goldschmidt’а.
(s. 35 f.). Относительно погрома в Йорке см. сверх того Drake.
Eboracum. 1736. P. 94.
56 Goldschmidt. S. 52 f.
376
Следующий случай проявления враждебных отношений к
евреям в Англии имел место в половине тринадцатого столетия в связи с восстанием баронов против королевской власти.
И в это время, как ранее в царствование Ричарда I, движение
преследовало здесь определенную цель освободиться от долговых обязательств по отношению к евреям и вместе с этим по
отношению к королевской казне. Еврейские кварталы были
разорены в Лондоне, Линкольне, Кембридже, Ворчестере, причем из казначейств похищены были вексельные обязательства
баронов и прочих еврейских должников.
Во Франции и Германии в течение всего тринадцатого столетия случаи нападений на евреев и диких насилий над ними
были сравнительно редки и вспыхивали спорадически в отдельных городах.
Чаще, нежели собственно народные движения, особенно во
Франции, имели место случаи судебных преследований и приговоров. Преследования евреев в течение тринадцатого столетия, таким образом, происходили еще преимущественно, если
не исключительно, по инициативе сверху. Для правительства
же обвинения евреев служили предлогом для изгнания и ограбления евреев. Так, изгнанию евреев при Филиппе Августе
предшествовало обвинение в Блуа. В 1280 году обвинение
одного парижского еврея и его жены в оскорблении гостии
(облатка (просфора), употреб. в причастии у католиков и лютеран. - Прим. ред.) послужило непосредственным мотивом и
