Читаем без скачивания Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита - Шри Ауробиндо

Глава VII. Джняна– и Виджняна-Йога

Господь Блаженный молвил:

Ум на Мне сосредоточив, Мне отдав сознанье в йоге,Непременно ты постигнешь целостно Меня, внемли же!

Джняну[150] и виджняну[151] тоже, не таясь, тебе открою —Для постигшего то знанье больше нечего постигнуть.

Средь несметных тысяч редкий устремился к совершенству,Средь его достигших редкий осознал Меня всецело.

Персть, вода, огонь и воздух, и эфир, и ум, и буддхи,Также самость – восьмичастно делится Моя природа

Низшая. Но знай иную, высшую Мою природу,Что и дживы, о могучий, и вселенной сей основа.

Знай, что в ней берет начало все, что суще в мире этом:Я рождение вселенной, Я ее исчезновенье.

Я один всего превыше, о богатств завоеватель;На Меня весь мир нанизан, словно жемчуга на нитку.

Вкус воды Я, о сын Кунти, свет Я солнечный и лунный,ОМ священный – всюду в Ведах, звук – в эфире, разум – в людях,

Чистое земли дыханье и огня горячий пламень,Жизнь – во всех живущих тварях, и в аскетах – мощь аскезы.

Знай, о Притхи сын, Я семя вечное всего живого,Разумение разумных и величие великих.

Я могущество могучих, чуждых прихоти и страсти,Я, о лучший среди Бхарат, страсть, что непротивна дхарме.

Знай, природы становленья – саттва, раджас или тамас —Из Меня проистекают: все они во Мне – не Я в них.

Гун трояким становленьем мир бескрайний одурманенИ узреть Меня не может, вечно сущего над ними.

Мою божественную майю этих гун осилить трудно —Те ж, кто Мне себя вверяют, майю эту пресекают.

Не достичь Меня злодеям, темным, из людей нижайшим:Знанье их уносит майя, асурична их природа.

Праведных четыре духа любят, чтут Меня, Арджуна:Страждущий, искатель блага, знанья жаждущий и джнянин[152] .

Джнянин – лучший, ибо служит верно Мне, со Мной единый;Джнянину всего дороже Я, и он Мне тоже дорог.

Все они благочестивы, но лишь джнянин – словно сам Я,Ибо он, со Мной единый, чтит Меня главнейшей целью.

После множества рождений знающий ко Мне приходит —Зрит он: все есть Васудэва[153] ; дух такой великий редок.

В прихотях утратив знанье, к божествам иным приходят,По иным живут законам, следуя своей природе.

Пусть любой Мой образ бхакта с верой почитать желает —Укреплю я веру эту, сделаю неколебимой.

Наделен такою верой, он сей образ почитаетИ к желанному приходит – Я дарю ему все это.

Но плоды их преходящи, тех, кто разумом не светел:Чтя богов, к богам приходят, бхакта ж Мой ко Мне приходит.

Явленным, хоть Я неявлен, представляюсь Я невеждам,Что моей природы высшей не познали, вечной, дивной.

Я не каждому являюсь, йога-майей укрываясь;Одурманенному миру Я незрим, нетленный, вечный.

Знаю Я уже почивших и живых сейчас, Арджуна,И грядущих всех созданий, а Меня никто не знает.

От желанья-нежеланья – ложь-раздвоенность, Бхарата,И впадают в заблужденье твари все, о врагоборец.

Тот же, кто с грехом покончил, праведный в своих деяньях,Ложь-раздвоенность превысив, предан Мне, обету верный.

Кто от старости и смерти у Меня прибега ищет, —Брахмана Того[154] постигнет, суть духовную и карму.

В бытии земли и неба, в жертве перст Мой постигая,В смертный час Мне верен знаньем, он сливается со Мною.

Глава X. Вибхути-Йога или Откровение Эманаций Божественного

Так внемли же, о Могучий, слову Мудрости всевышней,Дабы ты, мой верный бхакта, мог во Мне обресть блаженство.

Ни Богам, ни Просветленным Мой первоисток неведом,Ибо я – первопричина и Богов, и Просветленных.

Кто постиг, что Я Предвечный, Нерожденный, Царь вселенных,Тот, прозрев среди заблудших, ото всех грехов избавлен.

Мудрость, знанье, просветленность, искренность и милосердье,Радость, горесть, страх, бесстрашье, жизнь и расставанье с жизнью,

Кротость, праведность, смиренье, щедрость, рвенье, честь, бесчестье —Всех несметных тварей свойства из Меня проистекают.

Семь предвечных Махариши[155] и четыре Ману[156] тожеРождены Моею мыслью, а от них – народ вселенной.

Кто постиг до самой сути эту Власть Мою и Йогу,Тот в неколебимой Йоге обретет со Мной единство.

Я всему первопричина. Я начало всякой твари.Мудрые, постигнув это, предаются Мне с любовью.

Мною помыслы их полны, Мне посвящены их жизни,И Меня друг другу славя, радостны они, блаженны.

Им, со Мною неразлучным, любящим Меня безмерно,Я дарую Буддхи-Йогу[157] , и они ко Мне приходят.

Состраданья к ним исполнен, Я, в душе их пребывая,Тьму, рожденную незнаньем, изгоняю светом знанья.

Арджуна промолвил:

Парабрахман[158] Ты, Обитель мира, Чистоты причина,Горний Пуруша предвечный, Первобог, Господь всесущий —

Так поведали нам Риши и Нарада богомудрый[159] ,Асита, Девала, Вьяса[160] – и теперь Ты Сам поведал.

Истину – я вижу это – Ты поведал мне, Кешава,Не постичь Тебя, о Боже, ни богам и ни Данавам.

Лишь Ты Сам Себя Собою знаешь, о Пурушоттама,Суть созданий, Царь созданий, Бог богов, Господь вселенной.

Так открой мне без утайки дивных Сил Своих обличья,Тех Вибхути[161] , на которых зиждешься Ты во вселенных.

Как постичь Тебя, о Йогин, помыслы к Тебе направив?В образах каких всечасно помнить о Тебе, о Боже?

Мне о Йоге, о Вибхути о Своих, о Жизнедатель,Все открой – я мог бы вечно слов Твоих вкушать амриту[162] .

Господь блаженный промолвил:

Будь по твоему! Открою дивные Свои Вибхути —Главные, о лучший Куру, – несть числа Моим Вибхути.

Я душа, о Гудакеша, в сердце всякой сущей твари,Я исток и продолженье, и конец всего творенья.

Среди Адитьев Я Вишну, средь светил небесных – солнце,Маричи[163] – среди Марутов, и средь сонма звезд луна Я.

Среди Вед Я Сама-Веда, средь полубогов – Васава[164] ,Среди чувств Я разуменье, в существах же Я сознанье.

Среди Рудров Я Шанкара[165] , среди Ракш и Якш – Кубера[166] ,Среди Васу Я Павака[167] , среди гор могучих – Меру[168] .

Знай же, средь жрецов Я старший, Брихаспати, о сын Притхи,Между полководцев – Сканда[169] , средь вместилищ – Океан Я.

Бхригу[170] Я средь Просветленных, ОМ средь слов – единый, вечный,Среди жертв Я жертва мантрой, средь столпов Я Гималаи.

Я баньян среди деревьев, Я Нарад меж богомудрых,Средь гандхарвов – Читраратха[171] , средь блаженных Я Капила[172] .

Меж коней Я Уччайшравас[173] , что родился из Амриты,Меж слонов Я Айравата[174] , меж людей Я царь, постигни.

Ваджра[175] Я среди оружья, меж коров же Я Камадхук[176] ,Из родящих Я Кандарпа[177] , среди змиев Я Васуки[178] .

Среди Нагов Я Ананта[179] , Варуна – меж водных тварей,Среди предков Я Арьяман, средь вершащих жребий – Яма.

Я меж Демонов Прахлада[180] , а среди мерил Я Время,Меж зверей Я царь звериный, среди птиц Я Вайнатея[181] .

Я меж чистильщиков ветер, меж воителей Я Рама,Среди рыб же Я Макара[182] , из потоков Я Джахнави[183] .

Я исток и продолженье, и исход всего, Арджуна,Духовиденье – меж знаний, логика – меж рассуждений.

Среди букв Я Аз первейший, среди сложных слов – двусложье[184] ,Я незыблемое Время, Я всесущий Вседержитель.

Я погибель всех созданий, Я причина всех созданий,Честь, краса и речь Я в женах, память, ум, терпенье, верность[185] .

Среди метров Я Гаятри, в гимнах Самы – Брихат-Сама[186] ,В месяцах Я Маргаширша[187] , а в году – пора цветенья.

Я азарт в игре азартной, Я блистательность блестящих,Я победа, Я решимость, в праведном Я добродетель[188] .

Среди Вришнинов[189] Я Кришна, среди Пандавов – Арджуна,Вьяса – меж постигших мудрость, Ушанас[190] – меж гимнотворцев.

Я властителей державность, Я удачливых сметливость,Я молчанье тайн заветных, знание – вкусивших знанья.

Что бы ни служило сутью существа – то Я, Арджуна,Движущихся иль недвижных – без Меня творений нету.

Нет конца, о Врагоборец, Моим божественным Вибхути —Вкратце Я тебе представил множество Своих Вибхути.

Что бы ни было великим иль могучим, иль прекрасным,Знай, все это есть частица Моего великолепья.

Но к чему тебе так много знать об этом, о Арджуна, —Я весь мир осуществляю крохотной Своей частицей.

Глава XVIII. Йога отречения (фрагмент)