class="p">117
В книге воспоминаний художника А. Рылова есть яркое описание одной из таких ярмарок, традиционных для города Вятки.
118
Автор по-прежнему настойчиво обращает внимание на то, что его "Очерки" не претендуют на широкое академическое описание. Читатель вправе дополнять каждую главу собственными вариантами.
119
Записано автором в 1955 году в деревне Тимонихе от Афанасьи Петровны Петровой и Анны Ермолаевны Коклюшкиной.
120
Иван Андреевич Крылов — великий знаток русской души — не углядел-таки нравственной силы обычая. Выражение "демьянова уха" с его легкой руки стало сатирическим. Но сатира положена баснописцу как бы по штату.
121
В книге опускаются такие народные действа, как Радуница, Семик и т. д., поскольку они известны автору только по печатным источникам. В авторскую задачу не входит и описание церковной службы. Нельзя, однако, не отметить того, что православная церковь использовала в своих обрядах почти все виды искусства: архитектуру и живопись, образное слово и музыку.
122
См. полусатирические рассказы Ф. Горбунова.
123
Игра — взятие снежного городка (вспомним картину В. Сурикова) сохранилась только в отдельных деталях, да и то среди детей и подростков.
124
Конечно, ни один период в жизни Севера не обходился и без доморощенных Геростратов, другое дело, что в разное время количество их, как и общественное положение, было разным.
125
Костомаров Н. И. Собр. соч. СПб., 1904. Т. 7. С. 85.
126
Автор сам несколько раз был свидетелем разговоров о Теркине как о реально существовавшем лице.
127
Смертельно раненная собака приползает домой и хватает за горло хозяина, принесшего ей миску с едой. Впервые этот сюжет услышан автором от уральского писателя Михаила Лаптева.
128
Сказки и песни Белозерского края. Записали Б. и Ю. Соколовы. М., 1915. С. 259.
129
Сказка "с картинками" вероятнее всего существовала в фольклоре всегда. Но в атмосфере высокой народной нравственности она была некой острой, отнюдь не обязательной приправой, добавкой, обусловленной не бедностью, а богатством.
130
На родине автора до сих пор существует новгородское "цоканье".
131
Дед Анфисы Ивановны по матери и один из прадедов автора. У В. И. Даля, собравшего более тридцати тысяч пословиц, этого выражения не записано, что свидетельствует о неисчерпаемости фольклора.
132
Рукопись прислана в дар автору читательницей из Москвы Казаковой Зинаидой Ивановной.
133
В характерном для народных песен силлабо-тоническом стихе ударение может исчезать (при исполнении), может и перемещаться (при декламации). Приводимую строку можно прочесть двумя размерами.
134
Имеется в виду челядь, прислуга.
135
Причитания сохранились, по-видимому, и в Сибири. Так, безвременная смерть В. М. Шукшина была оплакана его матерью Марией Сергеевной на похоронах в Москве. Ее причет отличался образностью и особой эмоциональной силой.
136
Автору неизвестны примеры мужского причета.
137
День поэзии Севера. Мурманск. Публикация организована земляком Ерахиной Иваном Александровичем Новожиловым.
138
Вместе.
139
В будущем.
140
Перебейка — разлучница, соперница. От слова "перебить", "отбить". Синонимом может быть "супостатка".
141
Мария Васильевна Хвалынская, каргопольская собирательница частушек и пословиц, рассказывает, что "прежде многие девчата имели тетради со своими частушками. Заводили их в тринадцать-четырнадцать лет и пополняли записи, пока замуж не отдадут".
142
Читатель должен поверить автору на слово, поскольку примеры абсолютно непечатны.
143
Непонятное слово. Имеется в виду то ли руда железная, то ли кровь.
144
Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. СПб., 1841. Т. 1.
145
На Печоре и на Мезени существуют и теперь праздничные летние гулянья с элементами древнего хоровода.
146
Современное фабричное производство баянов утеряло некоторые традиции кустарного мастерства, например, очень редки нынче инструменты с медными планками, звучавшие как-то совсем особенно.
147
Все проблемы тотчас оказываются решенными, если объявить древние народы отсталыми и неразвитыми.
148
Автор мог бы сослаться здесь и на собственные детские ощущения, запомнившиеся на всю жизнь.
149
В Сибири в таких окошках оставляли на ночь еду для беглых каторжников и прочих бездомных путников.
150
В некоторых местах "глобец", в других "голбец".
151
Комолой на Севере называли безрогую корову.
152
Излишняя высота отдельных "вертикалей" испортила целые города с давно и прочно сложившимися ансамблями.
153
В описях за редкими исключениями упомянуты все ныне существующие, а также исчезнувшие за 15 — 20 последних лет деревни и села Вологодской и Архангельской областей.
154
Острые углы встречались только в крепостных, гидротехнических и прочих сооружениях.
155
В поэзии хотя и с натяжкой, но можно считать очень похожим на все это апелляцию к примитивным, зато самым массовым чувствам.
156
Перенесена на территорию Прилуцкого монастыря из бывшего Александро-Куштского.
157
Так же как, к примеру, английский пейзаж средней части острова невозможно представить без каменных изгородей.
158
Каменная архитектура связана с крепостным, городским и монастырским строительством, что находится за пределами нашей темы. Неизвестные автору архитектура и плотницкое мастерство в корабельном строительстве также стоят несколько особняком.
159
Известный теперь далеко за пределами костромских мест художник Ефим Честняков, на практике осуществлявший принцип естественного художественного воспитания, лепил вместе с детьми целые сказочные города, писал для детей сказки, устроил в овине детский театр. К сожалению, лепные "города" Честнякова не сохранились.
160
Кажется, К. Юон на вопрос, какого цвета
