Старшим школьникам можно предложить построить другие геометрические фигуры, обладающие золотыми пропорциями, например, треугольник. Ваше творчество и творчество ваших детей по составлению новых фигур безгранично. Об этом свидетельствуют рис. 33 - 39, составленные самими детьми. Мы будем благодарны вам за присланные варианты оригинальных фигур, придуманных вашими детьми!
Укладку фишек в коробку производите в соответствии с рис. 1. Рекомендуемые размеры фишек образуют следующий убывающий числовой ряд: 11,09 см; 6,85 см; 4,24 см; 2,618 см; 1,518 см; 1,0 см; 0,618 см (см. лекцию 4). Диагностирующий комментарий читайте в лекции 4.
4.4. Фигуры первого уровня сложности (Рис. 1 - 14).
4.5. Фигуры второго уровня сложности.
Фигуры, использующие наложения фишек (Рис. 15 - 32).
4.6. Фигуры, придуманные самими детьми (Рис. 33 - 39).
4.7. О девизе игры.
«Мир - это гармония, гармония - это золотое сечение». Мир объединяет людей, война, - разъединяет.
Гармония объединяет элементы в одно целое, дисгармония - разрушает его.
Золотое сечение -это закон мира, потому что это закон объединения частей в мирное неделимое целое!
Головоломка «Золотое сечение» знакомит с законом мира на примере объединения элементов головоломки в любую эталонную фигуру, например, в прямоугольник золотого сечения (рис.1).
Головоломка «Золотое сечение» на простейших задачах, доступных даже дошкольникам, формирует умение складывать или придумывать эталонные фигуры и тем самым знакомит с элементами научной картины мира: с основным законом строения человека, с основным законом существования ноосферы, с основным законом миропонимания. В силу этого головоломка «Золотое сечение» способствует повышению уровня:
- миропонимания детей и взрослых;
- взаимопонимания людей;
- понимания того, ЧТО без сознательного стремления к золотому сечению во взаимоотношениях детей, людей и государств МИР В МИРЕ НЕВОЗМОЖЕН.
ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ - ЭТО МИР НА ПЛАНЕТЕ!
ПРИЛОЖЕНИЕ 6
НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ ЭТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ
6.1. Этическая педагогика как система развития картины мира ученика, родителя, учителя*
1. Какова основная педагогическая идея этической педагогики?
Она следующая: «Необходимо весь педагогический процесс согласовать с этапами этико-психологического становления ребенка: с весной, летом, осенью, зимой его жизни в его саду".
Все наши педагогические идеи можно легко обобщить, вспоминая каждый раз при обобщении, что ребенок - это система, и следовательно, говоря о развитии ребенка, мы, по сути, говорим о развитии самой сложной и самой важной для нас системы.
Обобщим на этом основании нашу основную педагогическую идею следующим образом: необходимо процесс взаимодействия с любой системой согласовывать с этапами ее становления и с этапами становления межсистемных отношений с нею. Взятую за основу в этической педагогике возрастную периодизацию развития ребенка с 12-летним циклом «сеяния» (от рождения до 13 лет) и «ауканья» во всходах посеянного в самостоятельных поступках ребенка
- системы также несложно обобщить и в более «тонком» описании: то, что сеется от рождения до 3-х лет с максимальной силой проявляется в активных действиях системы с 31-го года до 34-х лет; а то, что сеется от 3-х до 5-ти лет
- отзовется в самостоятельных поступках предыдущего двухлетия, от 19-ти лет да 31 года; то, что закладывается в системе от 5-ти до 7-ми лет - от 17 до 19 лет соответственно, и наконец, для первого раза без более детального возможного подразделения на подэтапы: период с 7-ми до 13-ти лет будет иметь серьезные последствия г возрасте развития системы от 13-ти до 17-ти лет (о трех качественных этапах развития системы см. в списке литературы, 1).
2. Зачем нужны:
- этическое родительское соглашение;
- этическое учительское соглашение; - учительский договор;
- родительский договор; - ученический договор?
Каждый из основных этапов развития системы (1) регламентируется качественно иными правилами поведения.
На этапе отождествления, когда элементы системы объединены по семейному типу, достаточно соглашения, описывающего некие общие пожелания и желания, добровольно собравшие нас вместе.
На этапе различения, когда элементы системы начинают индивидуализироваться, они всевозможно заявляют о своих частных условиях самосохранения, о своем видении общих пожеланий и желаний, об осознании отличия личных пожеланий и желаний от общих. При этом для сохранения данного сообщества элементов необходимо от семейного типа регламентации отношений перейти к организационному, то есть от добровольного соглашения - к договору, от безусловных отношений - к условным. Пример безусловных отношений: ты мне - сын, а я тебе - отец вне зависимости ни отчего, и я о тебе забочусь, а ты мне подчиняешься добровольно, по жизненному сердечному определению, когда сына можно выгнать из дома, но не из сердца. Пример условных отношений: если ты мой подчиненный по договору, то нарушение тобой условий договора автоматически влечет за собой факт изгнания подчиненного из сообщества, увольнение из организации, иначе организация гибнет.
На третьем этапе, этапе интеграции, договор, позволяюший на внешнем плане отследить меру принадлежности к данной системе, становится не только внешним условием существования, но и внутренним, то есть для каждого члена сообщества становится соглашением, ответственность за выполнение которого сознательно взято на себя не внешней контролирующей системой, например, родителями, друзьями, учителями, школой, институтом, работой, судом, средой. Богом, а самим элементом, достигшим системной зрелости: физической, физиологической (половой), социальной и духовной зрелости (см. схему в 2). Последнее означает, что элемент стал не просто личностью, соответствующей второму этапу - этапу подростка, а сознательной личностью - системой, самодостаточной и не теряющей свою системность от подчинения. Такая система уважает, заботится и любит своих родителей, свою семью - прасистему, не потому, что они ее уважали, о ней заботились и любили, а потому, что она сама относится к ним как к родителям вне зависимости от истинности их родительства: не ее дело судить, ее дело благодарить. Первичным определяющим критерием для такой сознательной системы является ее отношение, а не отношение к ней. Следовательно, такая система истинно свободна: зависит от себя. Но, если надо, зависит от других. Свобода, выбор, ответственность - вот что управляет поведением системно-зрелого элемента, свободного в выборе своего места в любой метасистеме и не возлагающего ответственность за свой выбор на прасистему и метасистему. Такая подсистема становится этической, человечной, конструктивной, открытой, любящей, родительской, порождающей, благодарной за все.
Заповеди Моисея с этой точки зрения есть законы поведения ветхозаветного человека, проходящего в своем раз витии этап индивидуализации элемента, превращающегося в систему, берущую на себя самоуправление и ответственность. Переход к полному духовному самоуправлению-самоподчинению означает исполнение заповедей Христа хотя бы по отношению к своим ближайше осознанным близким: родителям, детям, учителям.
Заповеди Христа покрывают своей внутренней полнотой внешние заповеди Моисея и являются главными для всех развивающихся систем в эпоху их интеграции с миром, в эпоху превращения всех соглашении и договоров в любовь.
3. Каково направление реализации этической педагогики? Какова в этом роль главных слов школы и главных человеческих слов?
Этическая педагогика. системно описывая воспитание, развитие и образование (см. рис. 1) учеников в их взаимоотношениях с родителями и учителями, поставила вопрос о регламентации этих отношении документами, соответствующими этапности развития межэлементных и межсистемных отношений, а именно: соглашениями на первом этапе, этапе воспитания, договорами на втором этапе, этапе развития и покрывающими их заповедями любви на третьем этапе, когда ученик, прошедший на образовательном материале этап воспитания и развития, вступил на путь самообучения, на путь свободного общения с любыми учителями как с людьми и учителями и с любыми людьми как с учителями.
