их заказали в Бразилии. Все с неизбежностью и на огромной скорости неслось в пропасть. Сам Сесе Секо был уже глубоким стариком и, кажется, даже не особенно и пытался что-то делать и менять. Страна была обречена на большие и почти наверняка кровавые перемены. Однако тут дополнительный сюрприз преподнесла близкая заграница – Руанда, где случился знаменитый геноцид, а волны афтершоков от этого события широко разошлись по Африке.
Мобуту Сесе Секо на встрече с Рональдом Рейганом
Что было дальше – в следующей главе.
Глава XII
Конго. Крах тирании в леопардовой шапочке
В прошлой главе мы с вами кратко разобрались с историей независимого государства, носившего в разное время названия Конго или Заир, тем, как там пришел к власти и что с нею потом делал Мобуту Сесе Секо, – и остановились аккурат на полномасштабном кризисе 1990-х годов.
Теперь же настало время перенестись в немного другое место, а именно в соседние Руанду и Бурунди, и постараться понять в первом приближении, как противоречия между хуту и тутси достигли такой остроты, что это повело к первому в истории Африки геноциду черных черными, а также как и отчего все это стало проблемой и Конго тоже. Но сначала нужно разобраться, кто же такие хуту и тутси, – и это достаточно непростая задача. Как правило, те и другие именуются народами – и в этой терминологии описывается их конфликт. В действительности история возникновения хуту и тутси, ответ на вопрос, существовали ли вообще такие этносы когда-либо, это весьма дискуссионная тема – и не только на Черном континенте. Сразу оговоримся – притом что во времена оные некоторые деятели их относили даже к разным расам, в настоящее время генетические различия между хуту и тутси практически не прослеживаются. С точки зрения генотипа и фенотипа сейчас это одни и те же люди. Они говорят на одном языке – вернее, на двух, но те и другие вместе. Это руанда и рунди – оба языковой группы банту. Отличить сегодня хуту от тутси можно де-факто только через социальные проявления, а всего вернее – с их собственных слов, по самоидентификации.
А что в прошлом?
Считается, что хуту пришли в регион африканских Великих озер в I веке нашей эры, достаточно легко вытеснив составлявших там прежде основу населения пигмеев тва, которые стояли на существенно более низкой ступени развития – и, в частности, оставались по-прежнему охотниками и собирателями, не овладев производящим хозяйством. Хуту же, в свою очередь, как раз были земледельцами. Почвы в указанном регионе достаточно хорошие, вегетация – круглогодичная, так что для новоприбывших территория была оптимальной. Откуда мигрировали хуту? Неясно – точно можно установить лишь то, что с севера. Долгие годы в относительной изоляции и в рамках той ступени развития производительных сил и социальных отношений, на которой они стояли, даже в изобилии, хуту жили, мало что оставляя по себе глобальной истории.
Тутси явились в XV столетии – тоже с севера. С их происхождением история крайне запутанная – есть несколько версий, причем некоторые из них целенаправленно сильно мифологизированы. Так, считается, что тутси родственны эфиопам, придерживается этого мнения и современная наука. Вот только сами эфиопы, как помнят те, кто читал в этом цикле историю Огаденской войны, – это не цельный народ, а довольно обширный их конгломерат. Традиционно, когда речь идет об эфиопах, в первую очередь подразумеваются амхара – именно они составляли на протяжении веков большую часть знати Эфиопской империи, были носителями культурного кода. Несколько реже говорят об эфиопах-орома – исторически втором, а ныне первом по численности народе страны. Амхара в наибольшей степени близки к населению Евразии – традиционно через узкий Баб-эль-Мандебский пролив шел транзит этносов в ту и другую сторону. Одна из гипотез происхождения семитов вообще и евреев в частности выводит их маршрут проникновения на территорию Аравийского полуострова и далее к Средиземноморью, с одной, и Двуречью, с другой стороны, именно из Африки, с территории современной Эритреи. Фенотипические отличия амхара от большинства других негроидов и сегодня видны невооруженным глазом. Это в сочетании с тем фактом, что именно эфиопы-амхара сумели выстроить одну из древнейших на континенте непрерывно существующих государственностей, создали свою письменность, одними из первых в мире адаптировали христианство, привело в конце XIX – начале XX века к появлению в европейской африканистике теории с расистским подтекстом. Неверно и тенденциозно интерпретируя факты, она пыталась доказать тот постулат, что это не из Африки в Аравию, а наоборот шло движение по магистрали этнокультурного влияния – и далее именно отсюда, из Эфиопии, все прогрессивные течения мысли распространялись далее по Черной Африке. Негры же постулировались неспособными к самостоятельному развитию. В этой логике приход европейцев и колонизация были лишь новой итерацией старой схемы, где внешние воздействия играли главную роль в движении африканцев по пути прогресса.
Тутси были одним из немногих народов транссахарской Африки, которые задолго до появления белых сумели выстроить свои собственные государственные образования. Исходя из этого, было важно соотнести их именно с эфиопами-амхара, в противном случае теория рушилась. В настоящее время же тутси считаются родственниками южноэфиопских-северокенийских орома, хотя и тут остаются еще определенные вопросы. Другая гипотеза основывается на фольклоре тутси и его переосмыслении европейскими учеными. Так, у тутси есть легенды, утверждающие, что раньше они жили в стране Миср, которую можно ассоциировать с Древним Египтом. В Северной Африке нет ни народов, похожих на тутси, ни длиннорогих коров-иньямбо, которые являются критически важными для этих скотоводов, в целом много факторов делают подобную идею практически невероятной. Однако сторонники ее упорствуют: дескать, на рисунках, сохранившихся со времен фараонов, можно увидеть изображение коров с огромными лирообразными рогами и высоких чернокожих пастухов с классическими чертами лица – это-то и есть предки тутси. Между периодом египетских династий и появлением тутси в области Великих озер прошло примерно 2000 лет, за которые долиной Нила владели римляне, византийцы и арабы (и никто из них кого-либо, похожего на тутси, не фиксировал и в источниках сведений о них не оставил). Не беда – у тутси сохранились музыкальные фольклорные произведения, вроде бы более близкие по звучанию к арабской, чем к африканской музыке…
Однако почему вообще такую остроту приобрела тема генезиса тутси? Все просто – они пришли в XV веке на новое место не как гонимые просители, а как завоеватели, покорив хуту и остатки тва. Ну а дальше начинается самое интересное. Перед нами очередной пример, казалось бы, парадоксального, но весьма распространенного в истории события – завоевания гораздо более многочисленного оседлого этноса сравнительно малочисленным кочевым. В истории Евразии подобное, как правило, приводило к постепенной ассимиляции
