«Обращенная Кундалини» возникает не только при анальном сексе. Ее может вызывать страх, который заставляет тело сжиматься и охлаждаться, высасывает силу из верхних частей тела. «Обращенная Кундалини» возникает также от чрезмерных физических упражнений и истощения, внезапного испуга или навязчивого нервного состояния, которое может вызвать отсутствие равновесия в потоке жизненной энергии в организме.
Одна из наиболее распространенных причин возникновения «Обращенной Кундалини» в сексуальном контексте – это ситуация, когда мужчина и женщина энергично занимаются любовью на полный желудок. Жизненные силы концентрируются на переваривании пищи – на желудке и кишечнике, тем самым замедляя и блокируя свободные протоки энергии, поэтому человек начинает чувствовать себя сонливым, отяжелевшим. Эти чувства совершенно противоположны духовному подъему и той легкости, которые сопровождают сексуальный акт. Симптомы «Обращенной Кундалини» – переживание собственной отдельности от Высшего «Я», фиксация на больных фантазиях, садомазохистическая навязчивость, ощущения жары или холода, одышки или слабости в теле. С «Обращенной Кундалини» можно справиться ведением естественного образа жизни, с помощью глубокого дыхания, помогающего развернуть вверх потоки энергии, и здоровых сексуальных практик. Йогическое упражнение, которое может помочь, называется «мулабандхой» – это ритмичное сокращение мускулов анального сфинктера, при этом необходимо визуализировать сексуальную энергию поднимающейся вверх, насыщающей все тело энергией и бодростью. По мнению шейха Насафи, автора «Благоухающего сада» и очень известного сексолога раннего Средневековья: «Все авторитеты религиозного законодательства соглашаются с тем, что мужчина может использовать любую часть женского тела для сексуального облагодетельствования, кроме прямой кишки. По поводу анальной сексуальности не существует единого мнения. Одни считают: этот акт является запретным, потому что так сказал Пророк. Однако другие полагают его возможным и доступным. Ибн Шабан в своих трудах отмечает, что именно последователи и соратники Пророка сделали практику анального секса допустимой. При этом известно, что в общине Магомета анальный секс считался вне закона».
Основа сексуального энергетического центра сложна, все ее элементы взаимосвязаны друг с другом. Западные анатомические представления достаточно интересны, поскольку поддерживают многие из древних йогических описаний данного центра и способов его функционирования. Вокруг основания позвоночника обнаруживаются остатки железистой структуры, в области копчика находится костноподобная структура, сформированная четырьмя элементами копчика и «рожками» крестца (это составная треугольная кость, которая формирует заднюю часть таза). Некоторые считают, что эта область тела является остатками хвоста, который атрофировался в ходе эволюции.
«Закройте вход в задний проход пяткой левой ноги, прижмите эту ногу аккуратно правой ногой и медленно сокращайте мускулы лингама или промежности (пространство между мошонкой и задним проходом). Усмирите свое дыхание посредством Джаландхары-бандхи (надо прижать подбородок к груди и напрягать мышцы гортани). Это называется Махабандхой, и с ее помощью вы сможете преодолеть упадок и смерть. Когда человек знает, как правильно ее использовать, это помогает ему достичь всех его желаний».
«Гхеранда-самхита»
Тело промежности – это сложная структура между задним проходом и половым органом. Она состоит из четырех взаимосвязанных частей, которые в медицинской терминологии обозначаются как бульбокавернозный мускул спереди, внешний сфинктер анального отверстия сзади и два поверхностных промежностных мускула по бокам. Бульбокавернозный мускул выталкивает остатки мочи и служит в качестве «дополнительного мускула, способствующего эрекции пениса». У женщин этот мускул сокращает влагалищное отверстие. Сознательный контроль этой мышцы – важная цель в рамках традиции тантры.
Окончания, иннервирующие наружные половые органы, обеспечивают основную связь нервной системы с телом промежности. Управление этим нервным каналом дает абсолютный контроль над эрекцией и эякуляцией у мужчин, над йони – у женщин. Три его отростка поднимаются в тазовую полость в виде корешков нервов крестца и соединяются с седалищным нервом. Этот нервный канал выходит наружу из тела промежности как спинной нерв лингама или йони.
Соответствующее тантрическое описание сообщает нам о лотосе с четырьмя лепестками, внутри которого расположен круг с вписанным в него квадратом, управляемым божеством со слоновьей головой (Ганешей). Над ним находится перевернутый треугольник – луковка в форме лингама (простата), – обернутый змеей Кундалини. Из него поднимается срединный канал к остальным тонким центрам.
В предстательной железе мужчины располагаются семенные пузырьки, которые иногда называются семенными перепончатыми мешочками. Каждый из них по размеру и по форме напоминает мизинец. Семенные пузырьки обращены кзади и снизу мочевого пузыря. Западная медицина считает, что они являются «мужским соответствием женского влагалища и матки». Они выделяют щелочную составляющую семенной жидкости, аналогичную тем выделениям, которые производит йони сексуально возбужденной женщины. В этой же области находится семявыводящий проток, который ведет из области предстательной железы и вплотную примыкает к прямой кишке.
Блокировка предстательной железы у мужчин и давление на шейку матки изнутри у женщин может вызвать неестественное течение потока сексуальной энергии, которая высвобождается по направлению вниз. Такого рода «Обращенная Кундалини» обычно приводит к неврозам и личным проблемам, в частности, чувство юмора замещается цинизмом. Физические симптомы выражаются в том, что человек начинает быстро толстеть в нижней части тела, раздается в талии, у него тяжелеют бедра и ноги, несмотря на то, что пищевые привычки не меняются. Аналогичные симптомы часто возникают во время так называемого мужского климакса, они часто связаны с хирургическими операциями на предстательной железе. Здоровый образ жизни, диета и правильные сексуальные привычки ведут к преодолению проблем с так называемой Обращенной Кундалини. Когда сексуальная энергия поднимается вверх и циркулирует по всему телу, психофизическая болезненность заменяется трансцендентальным духовным сиянием и благополучием.
«Великая богиня Кундалини, изначальная энергия самости, почивает вблизи прямой кишки, в области, известной как Муладхара; она имеет форму змеи, свернутой в гари с половиной раза. До тех пор пока она спит в теле, душа остается „плотской“ и истинного знания не возникает. Что же, сожмите и расслабляйте сфинктер заднего прохода снова и снова. Это называется Асвини-мудрой – самым эффективным способом пробудить внутри себя Шакти».
«Гхеранда-самхита»
«Арабские ночи»
Само словосочетание «Арабские ночи» вызывает в воображении человека чувственные, эротические образы. Мужчина в гареме, возлегший на подушках и коврах, в руке у него – кальян, по обе стороны – красивые женщины. Слуги предлагают ему сладости, звучит музыка, в такт с ней двигаются прекрасные танцовщицы. Вот такие образы связаны у нас с арабским миром. Шейх Насафи в своем классическом «Благоухающем саде» дает похожее описание:
«И вот тогда он подошел к красной парчовой занавеси, загораживающей вход, оттуда увидел комнату, залитую светом, заполненную канделябрами и свечами в золотых подсвечниках. В центре ее бил фонтанчик воды с мускусным запахом. Небольшое возвышение, застеленное скатертью, было уставлено яствами.
Мебель в зале была позолочена и сверкала так, что было больно глазам. Повсюду находились прекрасные украшения. Приглядевшись, царь увидел, что вокруг стола расположились двенадцать юных дев и семь женщин, прекрасных и подобных полной луне. Их красота поразила его в самое сердце. Его взгляд привлекла луноликая красавица, она была совершенна: черноглазая, с овальными щеками, стройная, с изящной талией. Сердца тех, кто глядел на нее, таяли. Ошеломленный ее красотой, царь не мог сдвинуться с места. И он сказал себе: „Как, вообще, человек может выйти отсюда? О, духи! Защитите меня от любви“. Продолжая осмотр комнаты, он увидел, что у тех, кто сидит в ней, в руках бокалы, полные вина. Они пьют вино и вкушают пищу. И он услышал, как одна из женщин сказала другой: „Давай ляжем спать – сон уже овладевает нами. Давай зажжем факел и удалимся в другую комнату“. И тут царь спрятался. Две женщины вернулись из купальни и закрыли дверь в комнату. Их разум был затемнен вином, и они начали страстно стягивать одежду и ласкать друг друга».
В гареме мусульманские женщины часто вступали в нежные, иногда лесбийские отношения. Ритуал купания, когда они намыливали и ополаскивали, массировали друг друга, удаляя с тела волоски, порождал атмосферу чувственности, которая часто связывается с полигамией и восточной сексуальностью.
